在常人看来,唯心主义是很明显的谬论,它为什么会存在

在常人看来,唯心主义是很明显的谬论,它为什么会存在
在常人看来,唯心主义是很明显的谬论,它为什么会存在

在常人看来,唯心主义是很明显的谬论,它为什么会存在
唯心,唯物是从不同角度看问题,无所谓谁是谁非.当我们要说明它是谬论时,我们必须了解它.有些人把自己不懂的东西叫谬论,实际自己才是谬论.不要只听别人说,自己要看一看西方的书,了解它才能判定它.美国中学生必读书中有世界名著一大串,其中有一本是：“共产党宣言”.就是为了叫大家了解它,叫你自己去判定它.独家言论是为了掩盖错误,法厅叫双方辨论才能明了真实.

黑格尔曾经说过，存在的就是合理的。即是说任何事物、现象哪怕是落后的、荒谬的，既然存在着，一定有它存在的理由。
唯心主义也一样。虽然它不科学，但是，产生他的原因没有从根本上消灭，那么它就会在相当长的时间内存在着。这些原因是：阶级根源、社会历史根源和认识论根源。
现在我们的一些领导人凭想当然办事、只热情、勇气办事等等，都是唯心主义的具体表现。...

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黑格尔曾经说过，存在的就是合理的。即是说任何事物、现象哪怕是落后的、荒谬的，既然存在着，一定有它存在的理由。
唯心主义也一样。虽然它不科学，但是，产生他的原因没有从根本上消灭，那么它就会在相当长的时间内存在着。这些原因是：阶级根源、社会历史根源和认识论根源。
现在我们的一些领导人凭想当然办事、只热情、勇气办事等等，都是唯心主义的具体表现。

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在某些人看来，唯心主义是谬论。但对于某些人来说，也可能是真理。这是因为每个人的感觉不同而已。不管怎么说，事物的变化是有规律的，存在就说明就是规律的体现。

请注意，唯心主义这个概念本身是完全中性的，不是谬论一样带有贬义色彩的词汇。你如果人为唯心主义是“很明显的谬论”，那么本身就是唯心的见解。
唯心主义的存在是永远的，因为有“我”，这个主体意识存在的时候，所有理论都是相对唯心的。...

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请注意，唯心主义这个概念本身是完全中性的，不是谬论一样带有贬义色彩的词汇。你如果人为唯心主义是“很明显的谬论”，那么本身就是唯心的见解。
唯心主义的存在是永远的，因为有“我”，这个主体意识存在的时候，所有理论都是相对唯心的。

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在圣人看来很不该有的贪欲为什么会存在

宗教的消失之日也就是唯心主义的灭绝之时

因为它可以任意解释世上一切现象。
如果有很多东西我们解释不了，我们就会感到自己很无知，进而变得迷茫。因此，在遇到不清楚，或不了解，或无法解释，而自己又无力去了解的事物或现象的时候，很多人宁可去相信唯心的结论。
这就是它存在的原因。...

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因为它可以任意解释世上一切现象。
如果有很多东西我们解释不了，我们就会感到自己很无知，进而变得迷茫。因此，在遇到不清楚，或不了解，或无法解释，而自己又无力去了解的事物或现象的时候，很多人宁可去相信唯心的结论。
这就是它存在的原因。

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因为你是唯物的,所以你觉得自己是常人,唯心的人还会问呢"在常人看来,唯物主义是很明显的谬论，它为什么会存在?"这只是相对而言的

先给你讲一个法眼宗开山祖师——清凉文益的故事。
清凉文益来参访禅师罗汉桂琛，没有收获，临行前，罗汉桂琛问清凉文益：「你常常说三界唯心，那我问你，院子里那块石头是在心里面，还是心外面？」
清凉文益当时还没开悟，就按照逻辑回答说：「既然三界唯心，所以那块石头在心内。」
罗汉桂琛就笑说：「你这个修行人把那么大的石头放在心上不累啊！」
清凉文益楞在那儿不知如何回答，...

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先给你讲一个法眼宗开山祖师——清凉文益的故事。
清凉文益来参访禅师罗汉桂琛，没有收获，临行前，罗汉桂琛问清凉文益：「你常常说三界唯心，那我问你，院子里那块石头是在心里面，还是心外面？」
清凉文益当时还没开悟，就按照逻辑回答说：「既然三界唯心，所以那块石头在心内。」
罗汉桂琛就笑说：「你这个修行人把那么大的石头放在心上不累啊！」
清凉文益楞在那儿不知如何回答，就留下来跟着罗汉桂琛参禅。一个多月后，他把领悟的道理说给罗汉桂琛，罗汉桂琛摇摇头说：「佛法不是这样的。」
清凉文益说：「我撞到铜墙铁壁，辞穷理绝了。」
这时，罗汉桂琛说：「若论佛法，一切现成。」
清凉文益当下开悟。
常人看来，禅宗就是唯心主义，可它却教会了很多人做人的道理。禅宗告诉你，什么事情都可以做，该做的都可以做，没有关系，但是，不要执著。不要认为非得怎么样怎么样。没有这个执著的心思人就自由了。难道这是谬论嘛！
同样的道理，世间万物没有对错之分，自然界一切存在也没有对错，错的是你的心，是如何看待事物的心。
所以说，无论是唯物主义还是唯心主义的存在都是没错的，它们并不矛盾，只是人们的观念，人们的心，把它们变成了矛盾体。

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是古人不懂科学才有的

我来为大家介绍一种极端的唯心主义，有兴趣的同学可以来了解下。
你有意识，也有感觉，所有的感觉都是呈现在意识中的形象、声音、等等，但是这些感觉是否和客观世界一致哪？
以视觉为例，是否你看到的就是物质的样子哪？你是唯物主义者，你一定认为你看到的就是物质。但这是不对的，你看到的东西，无论是形状、颜色、距离，都只是你意识中的反映而已，就如同人的影子不是人本身一样，你眼睛看到的物并不是物本身...

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我来为大家介绍一种极端的唯心主义，有兴趣的同学可以来了解下。
你有意识，也有感觉，所有的感觉都是呈现在意识中的形象、声音、等等，但是这些感觉是否和客观世界一致哪？
以视觉为例，是否你看到的就是物质的样子哪？你是唯物主义者，你一定认为你看到的就是物质。但这是不对的，你看到的东西，无论是形状、颜色、距离，都只是你意识中的反映而已，就如同人的影子不是人本身一样，你眼睛看到的物并不是物本身。
你的错误就在于过于相信你的眼睛，以为影子就是物自身。当然，你也可以去摸，去闻，去听，但是和视觉类似的，这些都不是物自身而是你的感觉。所以你只有感觉，但是感觉和物是不是同一的哪？没有人能证明。就好像罪犯自己的口供不能证明自己无罪一样，感觉无法证明感觉是真实。
有人一定会说，为什么会有感觉，是因为物的刺激啊，不管感觉和物是否一样，至少有感觉就证明了有物，有物存在是不容置疑的。但是何以感觉是因为物的刺激哪？有什么证据证明感觉的原因是物的刺激哪？也许你会说这是反复实践证明了的，也许你会说别人和你有相同的感觉就是证明。
不用说了，所有的证据还是感觉提供的，感觉为自己提供的任何证据都是不可信的，因为他是“利害关系人”这些证据都没有资格作为证据。所以没有证据证明感觉是因为物的刺激引起的，所以也不能证明确实有物存在。

那么结论就是：1、我们只有感觉；2、感觉不能证明物的性质，甚至不能证明物的存在。既然物的存在都成了问题，就更别说物质第一性了，你能同意以上的推理吗？


对应著名哲学格言：存在就是被感知－－贝克莱

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唯物是为了活着
唯心是为了死去
都有存在的必要

你为什么会认为你的身体在感觉事物,你身体也在你视觉之中,为什么认为这个身体是感觉的本体,这不是很矛盾吗?为什么认为身外的事物和身体本身能脱离感知存在的? 事物在视觉中的存在就是形体和颜色,离了这两个,而这两个就是你的感知.离了这个事物怎么存在?...

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你为什么会认为你的身体在感觉事物,你身体也在你视觉之中,为什么认为这个身体是感觉的本体,这不是很矛盾吗?为什么认为身外的事物和身体本身能脱离感知存在的? 事物在视觉中的存在就是形体和颜色,离了这两个,而这两个就是你的感知.离了这个事物怎么存在?

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