君子博学而日参醒乎己 的“乎”字怎么解释（《劝学》）到底是哪个啊？下面两位朋友答案就是我迷惑的啊。

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君子博学而日参醒乎己 的“乎”字怎么解释（《劝学》）
到底是哪个啊？下面两位朋友答案就是我迷惑的啊。

君子博学而日参醒乎己 的“乎”字怎么解释（《劝学》）到底是哪个啊？下面两位朋友答案就是我迷惑的啊。
语气词

用在句中，表示停顿语气。无意义

恩格斯在“社会主义从空想到科学的发展”的一书中曾经这样说过：“当国家终于真正成为整个社会的代表时，它就使自己成为多余的了，当不再有需要加以镇压的社会阶级的时候，当阶级统治和根源于至今的生产无政府状态的生存斗争已被消除了的时候，就不再有什么需要镇压的了，也就不再需要国家这种特殊的镇压力量了。国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家所采取的最后一个独...

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恩格斯在“社会主义从空想到科学的发展”的一书中曾经这样说过：“当国家终于真正成为整个社会的代表时，它就使自己成为多余的了，当不再有需要加以镇压的社会阶级的时候，当阶级统治和根源于至今的生产无政府状态的生存斗争已被消除了的时候，就不再有什么需要镇压的了，也就不再需要国家这种特殊的镇压力量了。国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家所采取的最后一个独立行动。那时国家政权对社会关系的干预将先后在各个领域中成为多余的事情而自行停止下来，那时，对人的统治将由对物的管理和生产过程的领导所代替，国家不是被废除的，它是自行消亡的”。 共产主义创始人之一恩格斯，在这段话里就明确的预言在无阶级的共产主义社会，国家将会自行消亡。这一预言是否正确呢？ 我国已实现了几十年的社会主义制度，阶级斗争正在逐步走向消亡，而国家政权的作用却不仅不能逐步消亡，反而要加强。针对这种情况，有人提出：“为什么国家要消亡，法制却要加强？”的问题，这些现实情况不是与马克思主义的创始人的预言相矛盾吗？如何从理论上回答这个重大问题，是社会科学领域里的一个重大科题。 一、私有制社会的国家政权的两重性 要想回答：“在无阶级的共产主义社会里，国家是否会消亡？”的问题，需要对国家的产生及存在的客观原因，作深入细致的分析研究，才有可能回答这个问题。 国家是怎么诞生的呢？ 在原始社会的未期，由于生产能力的增加，人类活动范围的扩大，人们之间在生存上的矛盾也扩大了，各氏族为了争夺领地，常互相开战。为战胜共同的敌人，一些氏族开始互相联合起来，共同作战。氏族之间的联合，使人们开始从一个带血缘关系的氏族范围里走出来，走向一个由许多氏族组成的社会。这个范围比较大，人口较多的社会，需要一个统管这个社会的领导机构才能避免社会混乱，人们才能安居乐业，社会的需要导致了管理社会的机构的诞生。原始社会未期的氏族联盟就是管理一个较大范围的社会管理机构，它是国家政权的雏型，它已初步具备国家政权的职能。中国原始社会著名的领导人——尧，就是氏族联盟的盟主，他就可以有权把开会迟到的氏族首领杀死。 因此，国家政权产生的原因，就是因为人类社会需要一个管理社会的统一领导机构，人类社会才能正常地生活下去，国家政权是人类的社会性的产物。 随着原始社会的崩溃，私有制的产生而导致了阶级社会的诞生。占统治地位的奴隶主阶级，不仅占有了生产资料、生产工具、生产者（奴隶），而且占有了管理社会的机构，并把它强化；建立了一支强大的军队，用于对外进行战争，掠夺奴隶与领土，对内则对奴隶实施强制性的统治和压迫，迫使奴隶为奴隶主创造财富，于是国家政权就正式诞生了。 剥削阶级利用手中所掌握的国家机器，强化对劳动者的反剥削、反压迫的斗争的镇压，以维护自己的利益，维护自己的统治地位。因此在阶级社会里，国家政权确确实实是阶级斗争的工具，是统治阶级压迫和剥削劳动者的工具，这是谁也否定不了的事实。 但是，在阶级社会里，国家政权除了作为统治阶级进行阶级斗争的工具外，还有一个重要的职能——管理社会的职能，这一点是学术界理论界人士没有引起重视的。国家政权作为阶级斗争的工具，是统治阶级所需要的，没有它，统治阶级无法维持对劳动者的剥削和压迫，而对于被统治阶级——广大劳动者来说，是不需要的，而竭力加以反对和破坏，以维护劳动者的利益。 而国家政权管理社会的职能，无论是剥削阶级还是被剥削阶级，无论是统治阶级还是广大劳动者，都是需要的。如对于杀人放火、抢窃、强奸、强盗之类的坏人的镇压，无论是统治阶级还是被统治阶级，都是赞成的。尽管统治阶级的统治是残酷的，如狼似虎，却“国不可一日无君”，只要国家政权有一天不存在了，杀人放火的强盗就会出来横行霸道，天下就会大乱。无论是剥削阶级还是被剥削阶级都无法生活下去，剥削阶级要想用剥削来的财富过舒适的生活，也是办不到的。 所以，剥削阶级作为统治阶级，在利用国家政权主要作为阶级斗争的工具，作为压迫和剥削劳动者的工具外，为了自身的利益，也不得不担负起管理社会、维护社会秩序的社会责任。 因此，在私有制社会里，国家政权有两重性，一是作为统治阶级的阶级斗争的工具，二是管理社会的领导机构。 不同的社会制度，不同的时期，国家政权的两重性也不断地演变：奴隶社会的国家政权，作为阶级斗争的工具的成分占绝大部分，而管理社会的职能只占很少一部份。 封建社会的国家政权，作为阶级斗争的工具的成分要比奴隶社会少一点，而管理社会的职能比奴隶社会大一些。如我国宋朝有名的包公，就是一位在管理社会的职能上为百姓做了很大贡献，而受到百姓的称赞的封建官员。 资本主义社会的国家政权，作为阶级斗争的工具的成分比封建社会更小些，而管理社会的职能比封建社会更大些。 从奴隶社会到资本主义社会，国家政权总的发展趋势是：国家政权作为阶级斗争的工具的作用逐步减少，而管理社会的职能逐步增大。 同一个社会制度，在不同的时期，国家政权的两重性也会有很大的变化：在战争动乱和阶级斗争激烈的非常时期，国家政权作为阶级斗争的工具的成分就大于和平时期，管理社会的职能则相对减少。而在和平时期，国家政权作为阶级斗争的工具的成分相对来说就少些，而管理社会的职能则相对地大些。 二、在无阶级的共产主义社会里国家政权将 继续存在下去。 我们已经知道了在阶级社会里，“国家政权私有制”具有两重性，除了作为剥削阶级的阶级斗争的工具外，还具有管理社会的职能。那么，当人类完成了向共产主义社会的伟大过渡，进入无阶级的共产主义社会后，国家政权是否还继续存在呢？ 综合前面的研究成果，我们完全可以得到这样答案：在共产主义社会里，国家政权作为阶级斗争的工具的作用完全消失，因为阶级已不存在了。而作为管理社会的领导机构，它将继续存在下去，并且永远存在下去，直到人类社会灭亡那一天为止。 在无阶级的共产主义社会里，之所以会继续存在国家政权，其客观原因有下列几点： 1、人类社会是由千千万万人组成的，不管社会制度如何优越，总会产生一部分危害大多数人利益的坏人：产生如杀人犯、强盗、偷盗者、强奸犯之类的犯罪分子。这是一条客观存在的社会规律，什么社会都是如此。 共产主义社会是人类社会中最美好的社会，由于社会制度的优越性和人民群众觉悟的提高，坏人和犯罪分子的数量将会大大减少，却永远也不会绝迹！因此，共产主义社会的国家政权的第一个作用，就是维护社会正常秩序，对只占人口极少数的危害大多数人利益的犯罪分子，加以严格制裁，以维护绝大多数的人的利益和生命财产的安全。 需要人们特别注意的是： 共产主义社会所产生的极少数坏人和犯罪分子，不属于阶级斗争的范畴，它们与阶级斗争有着本质上有不同： 组成阶级的成员，一般都有为当时社会所承认的合法地位，而坏人犯罪分子是没有合法地位的，不为当时社会所承认的人员。如在资本主义社会里，无产阶级与资产阶级都是在社会合法存在着的社会成员，而刑事犯罪分子并不为资本主义国家所承认具有合法地位，他们是资本主义国家制裁的对象。当然在阶级社会里，有一些所谓“犯罪分子”，如政治犯，是阶级斗争的产物，属于阶级斗争的范畴，这一点与无阶级的社会是不同的。 所谓阶级斗争，就是一群人数众多的具有共同利益的社会成员，组成一定的集团，形成一个阶级，为了本阶级的经济利益与另一阶级作斗争。阶级斗争具有人多、面广的社会性。每个阶级的成员都组成一个较稳定的社会阶层，而一个社会的坏人与刑事犯罪分子，不论在人数上、范围上都无法与参加阶级斗争的人数与范围相比，无法成为一个有组织较稳定的阶层。阶级斗争只产生于私有制社会，而坏人和刑事犯罪分子是什么社会都会有的。 在共产主义社会里，除了极个别的人是故意犯罪外，还有很大一部分犯罪分子是过失犯罪。如汽车司机发生行车事故，把行人压死了，还有很多人是由于不善于控制自己而犯罪的，如两个人发生矛盾，争吵起来，后来就打起来，一个把另一个打死了，于是就犯罪了。有的男青年见到美丽姑娘，忍不住内心的冲动，而对姑娘实施强奸或流氓行为，从而犯罪。这些情况都与阶级斗争毫无关系。 弄清阶级斗争与危害社会的少数坏人，犯罪分子的本质上的区别。对于弄清“怎样才能实现共产主义社会”的理论问题，至关重要。那种认为无阶级的共产主义社会纯而又纯，一个坏人也不会有，只不过是一种美好的愿望而已，实际上是做不到的。 人们可以通过艰苦努力使国家政权永远不再成为人剥削人，人压迫人的工具，从而根除产生阶级、阶级斗争的社会条件，消灭阶级、阶级斗争。却没有办法完全消灭犯罪现象，这是一条不以人的意志为转移的客观规律。 所以，在无阶级的共产主义社会里，阶级消亡了，但国家政权却不能消亡，而且必须继续存在下去。 2、毛主席在“矛盾论”一书中告诉我们：“矛盾的普遍性或绝对性这个问题，有两个方面的意义：其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中。其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始自终的矛盾运动”。 根据毛主席的这一结论，及人们长期的社会主义实践，我们可以得到这样的结论：由于矛盾的普遍性规律的存在，虽然共产主义社会是人类最美好的社会，在它发展的全过程中，仍然不可避免地会产生许许多多的矛盾，只不过，共产主义社会的主要矛盾和绝大多数矛盾，不是对抗性的矛盾，它可以由共产主义社会自行地和平地解决，而不需要采取暴力革命的手段。解决共产主义社会的各种矛盾，需要国家政权调解、仲裁，或采取强制性的办法解决，这也是共产主义社会里国家政权继续存在下去的一个重要原因。 3、由于现代生产的社会化，要求国家政权对全社会的生产，实行强有力的统一领导，统一管理，整个社会的生产才能正常进行下去。如由于社会分工的存在，企业与企业之间，企业与企业以外的消费者，社会各个成员之间，地区与地区之间，必须互相进行商品交换。而商品交换必须使用货币，而货币就要由国家实行强有力的管理。如果国家对货币不加以管理，货币就会发生混乱，币值巨烈摆动，无法稳定，还有人会制造假货币谋取暴利、搞乱市场，使商品交换无法进行下去，整个社会的生产也将无法进行。 现代生产离不开运输，而车辆在运输过程中，必须遵守交通规则，否则就会发生交通事故，造成人民生命财产的损失，而交通也必须由国家统一管理，免得交通发生混乱。 为了人民生命财产的安全，国家必须对生产有毒、爆炸品、易燃品等危险品的生产、运输、存放、使用，加以严格管理，以保证人们的生命财产的安全。为了保持生态平衡，必须对森林砍伐加以严格控制。为了保护环境，必须对企业的有毒废水、废气、废渣的排放，严加管理和制止。 因此，生产的现代化与社会化，要求国家政权对全社会的生产，实行强有力的统一领导，这也是在共产主义社会里，国家政权必须继续存在下去的原因之一。 4、正由于共产主义社会是由千千万万人组成的，需要一个管理社会的统一领导机构，人们才能安居乐业。这也是在共产主义社会里，国家政权继续存在下去的原因：无政府主义不仅现在行不通，在未来无阶级的共产主义社会里，也是永远行不通的。人类历史证明，一个社会最好的时期，也就是最兴旺的时期，恰好是国家组织健全，工作有力，各种丑恶和罪恶现象能够得到有效控制的时期，如中国封建社会的唐朝。 共产主义社会之所以能成为人类最美好的社会，其原因之一就在于，它能最有效地制止各种危害人类根本利益的社会现象发生：如制止武力对抗、最终消灭战争。 综上所述，我们可以得到这样的结论：“在无阶级的共产主义社会里，国家政权作为共产主义社会的上层建筑将继续存在下去，并且永远存在下去。”这也是一条不以人的意志为转移的客观的社会发展规律。 三、共产主义社会的国家政权的具体形式 从前两小节的研究中，我们知道了在无阶级的共产主义社会里，国家政权将会继续存在下去。现在，我们来研究共产主义社会的上层建筑——国家政权的具体形式。 我们已知道，共产主义社会的上层建筑——国家政权，实行“权力公有制”，但是“权力公有制”只是个原则，它的实现还要一定的具体形式。实行权力公有制的具体形式是什么呢？就是人们通常所说的“民主”——这里当然指的是共产主义民主。 资产阶级民主，仅属于资产阶级，是有钱人的玩的政治游戏。 无产阶级专政时期，实行人民民主专政。它对无产阶级和其他劳动人民实行民主，而对旧社会遗留下来的占人口少数的地主资产阶级分子实行专政。 共产主义民主呢？由于共产主义社会不存在的阶级，也就没有专政了。它是最完全的民主，共产主义民主属于整个社会的全体公民，任何一个公民只要不犯罪，就可以享受民主。它比无产阶级专政时期的人民民主，更广泛，更完全，是人类社会最高级的民主。 要实现共产主义民主，必须在生产关系各个领域，特别是国家政权实现权力公有制。只有真正的完全地实现了权力公有制，共产主义民主才能真正地实现，否则只能是句空话。我们可以用下列公式，来表示权力公制与共产主义民主的关系： 共产主义民主==权力公有制 要真正实现“权力公有制”，实现共产主义民主，必须做到： 1、必须使各级人民代表大会真正成为各级政府的权力机构，广大公民通过自己所选举的代表管理国家。 2、国家政府一切重大事情，如制订法律，政策，应由人民代表大会审议决定，人民代表大会对各级政府有权监督和检查。 3、各级政府的领导干部均由人民代表选举产生，由人民代表大会决定领导干部的升降、去留，人民代表大会有权撤换不称职的领导干部。 4、凡属下级应有的权力，应由下级自行决定，上级不得任意剥夺，否则会使基层单位的权力公有制无法实现。 如，企业的生产资料所有权，生产管理权，分配权，上级不得剥夺，否则企业的权力公有制无法实现。 当然，共产主义民主并不是只要民主不要集中。光有民主，没有集中，那就什么事也办不成。它仍实行民主集中制的原则。 共产主义民主是人类通向共产主义社会的金色桥梁，谁真正实现了共产主义民主，他就可以通过这座金色的桥梁，到达人类最美好的共产主义社会。

收起

乎，相当于“于”，对。