唯心主义指的是什么

唯心主义指的是什么
唯心主义指的是什么

唯心主义指的是什么
唯心主义还包括历史唯心主义,即历史上的英雄人物决定着历史的发展方向.

就是认为先有思想后有物质存在.
唯心主义又分为:主观唯心主义和客观唯心主义.

http://baike.baidu.com/view/6181.htm

唯心主义就是以自我意识为主，以精神为主导方向的一种思想态度。

唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：
主观唯心主义的特征，是虚构出某种脱离物质、脱离人的肉体的“自我”，并把它当成唯一真实的存在和世界的本原。
客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创造者
主观唯心主义和客观唯心主义两者都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原，在这一根本点上是一致的...

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唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：
主观唯心主义的特征，是虚构出某种脱离物质、脱离人的肉体的“自我”，并把它当成唯一真实的存在和世界的本原。
客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创造者
主观唯心主义和客观唯心主义两者都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原，在这一根本点上是一致的，两者在唯心主义哲学体系内部也往往互相混杂或交错。
有的唯心主义本身就是精制了的采取理论形态的宗教教义；有的唯心主义虽然对宗教采取回避的、存疑的甚至反对的态度，但就其理论实质来说仍与宗教相通。

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思想第一，物质第二。

哲学上的两大基本派别之一，与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。旧译观念论。蒙昧时代的灵魂不死的观念和万物有灵的观点，隐含着精神可以脱离物质的臆想，是唯心主义的萌芽，哲学唯心主义是在生产力的发展造成了剥削阶级和被剥削阶级、脑力劳动和体力劳动的对立，剥削阶级中的一部分人有闲暇专门从事智力活动的时候产生的。

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哲学上的两大基本派别之一，与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。旧译观念论。蒙昧时代的灵魂不死的观念和万物有灵的观点，隐含着精神可以脱离物质的臆想，是唯心主义的萌芽，哲学唯心主义是在生产力的发展造成了剥削阶级和被剥削阶级、脑力劳动和体力劳动的对立，剥削阶级中的一部分人有闲暇专门从事智力活动的时候产生的。
广义唯心主义
对praktisch-idealistisch的翻译和诠释中可知，唯心主义并不是哲学领域里独有的现象。那么，这个“实践的唯心主义”是如何定义的呢？它与哲学唯心主义的关系又是怎样的呢？马克思在《费尔巴哈》中的另一段话为此提供了一个基本的线索：
对现存经济界限的这种唯心主义的表达(idealistische Ausdruck)，不仅仅是纯粹理论上的，而且也存在于实践的意识(praktische Bewuβtsein)当中；就是说，使自己获得独立并同现存的生产方式对立的意识，不仅构成宗教和哲学，而且也构成国家。
这里，人们的社会意识被分成两大类：实践的意识和理论的知识。公共权力或国家被归之于实践的意识。这个分类对于扩展唯心主义这一概念至关重要。因为，既然公共权力的一般本质是意识，那么，在一定的历史条件下它就可能变成唯心主义化的权力——国家。唯心主义的概念只有对于意识这种第二性的事物才是有意义的。
根据这段话所蕴含的广义唯心主义的定义，与哲学唯心主义定义中的“存在”（自然界）相当的角色是“经济界限”（社会化的自然），也可称之为“社会存在”；而与“思维”（精神）相当的是“意识”，包括理论的意识（如哲学）和实践的意识（如社会权力）。可以看出，这个意识对社会存在的关系，与狭义的唯心主义定义中思维对自然存在的关系在结构上相似，即广义的关系是对狭义的关系的扩展。因此，可以用这个扩展了的思维对存在的关系来定义不同形式的唯心主义。不难设想，在这个广义的关系中，如果意识的任何一个分支脱离了客观存在，即实现了“自我独立”，把自己设想为第一性的东西，便构成了意识对存在的“唯心主义表达”：或者是理论上的唯心主义，如哲学；或者是实践上的唯心主义，如国家。前者是我们在狭义的定义中已经熟悉的，而后者正是广义的定义所要规定的。
总之，实践的唯心主义就是“主张”实践的意识决定社会存在的那种唯心主义。这个自以为能够决定社会存在的“实践的意识”即国家。由于这个概念对我们来说还比较陌生，因此，在对它的理解上还有一些难点有待澄清。例如，实践的唯心主义究竟是如何“主张”社会权力为第一性的呢？是否由当权者在群众集会上大声宣布：“公共权力决定社会生活”，这个权力便唯心主义化了呢？果真如此，政治唯心主义同哲学唯心主义就没有任何区别了。要弄清楚二者的区别（以及联系），又涉及到被唯心主义的抽象定义所掩盖着的具体内容到底是什么这一重要的问题。
原来，当实践的唯心主义“主张”公共权力为第一性事物的时候，并非象哲学唯心主义那样以纯粹理念为中心（本体）来构造一个哲学思辨的体系，从而用抽象概念的语言来说出其唯心主义；实践唯心主义的独特之处就在于，它以公共权力（实践的意识）为中心来构造一个政治统治的体系，进而用政治行动的语言来“说出”其唯心主义。这意味着，作为实践的意识，国家权力既是意识的主体，又是行动（实践）的主体，一身而二任。该权力的行动指南是某种由悠久的掌权经验积淀而来的政治本能，使得它在能够理论地编造出“公共权力是第一性的”这一信条之前，就早已经在本能地如此行动了。至于如何从理论上来为这个原始的、粗俗的唯心主义辩护，那是很久以后才产生的哲学唯心主义的任务。可见，实践的唯心主义是理论的唯心主义之祖。从实际操作的角度看，构造一个哲学思辨的体系，词语概念和思辨技巧是基本的要素；但是，要构造一个政治统治的体系，不仅需要武装的人们，而且也需要物质性的附属物，即监 狱和各种强制机关。维持这些统治要素的开销是很大的。于是，全体社会成员便被强行征收所需要的财物，这就是捐税。作为整个社会生活都必须为之低头就范的统治费用，捐税的出现是公共权力唯心主义化的基本标志。表明，以国家形式出现的公共权力已经凌驾于整个社会生活之上而独立，变成了虚假的第一性的东西。随着这个政治统治体系的发展扩大，甚至连捐也不够用了，国家便发行期票，以国债的方式借款。再接下来，更有那纯属国家单方面行为的赤字预算，卯粮寅吃……与此同时，当政府官员的薪金不够用时，损公肥私，贪污受贿便在所难免。
上述丑行和腐败之所以产生，从当事主体这方面剖析，就在于他们的行为始终是以此类逻辑为基础的：国家权力是至高无上的万物主宰，是神圣不可侵犯的东西。因而，整个社会生活都应该围绕着这个高高在上的统治权（实践的意识）来旋转，服从于它的巧取豪夺。这个头足倒置的逻辑清楚地说明，复合词“实践的唯心主义”中的基础词“唯心主义”指国家权力对社会生活的经济剥削和掠夺；而限定词“实践的”则指用以维护这种剥削掠夺的手段是某种具有普遍形式的强制力量

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唯心主义就是一种认为意识第一、物质第二的哲学流派，它否定了物质第一性，认为主观决定客观。
分为两类，一类是主观唯心主义，认为时间万物都是由人的意识来创造的，比如我们曾经的“战天斗地”、“人有多大胆，地有多大产”，就是主观唯心主义的体现。另一类是客观唯心主义，认为世界是由某种“超自然”的力量来决定的，比如宗教，信奉“神造世界”，就是客观唯心主义的体现。
但从理论角度角...

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唯心主义就是一种认为意识第一、物质第二的哲学流派，它否定了物质第一性，认为主观决定客观。
分为两类，一类是主观唯心主义，认为时间万物都是由人的意识来创造的，比如我们曾经的“战天斗地”、“人有多大胆，地有多大产”，就是主观唯心主义的体现。另一类是客观唯心主义，认为世界是由某种“超自然”的力量来决定的，比如宗教，信奉“神造世界”，就是客观唯心主义的体现。
但从理论角度角度和宏观现实角度，唯心主义是错误的。不过涉及个人围观思想方面，它也有其积极意义。

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教课书上讲唯心主义就是一种认为意识第一、物质第二的哲学流派，它否定了物质第一性，认为主观决定客观。
这其实是对唯心主义的误解,唯心主义是指万物唯心,万物因我们认识而存在,我们没有认识,万物于我们如同不存在.
心有多大,世界有多大.意识是虚构的世界,物质是客观的世界,他们是两个空间是不会彼此决定的,只能彼此影响
我们是通过意识来了解客观世界的,所以意识对于我们人来说是第一性的...

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教课书上讲唯心主义就是一种认为意识第一、物质第二的哲学流派，它否定了物质第一性，认为主观决定客观。
这其实是对唯心主义的误解,唯心主义是指万物唯心,万物因我们认识而存在,我们没有认识,万物于我们如同不存在.
心有多大,世界有多大.意识是虚构的世界,物质是客观的世界,他们是两个空间是不会彼此决定的,只能彼此影响
我们是通过意识来了解客观世界的,所以意识对于我们人来说是第一性的.如果人没有了意识也就可以说这人没了物质,物质对于他来说就不存在,意识决定的是我们的生活方式

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认为精神比物质重要

就是认为先有思想后有物质存在.

唯心就是，通过心灵产生事物。世界上任何的事物，并没有本身的物质，而我们现在的感觉到的事物。不过就是心灵想出来的。包括你周围的人，生活的地方，吃的东西。以自己的心灵为主，先有思维，然后产生事物。