作业帮孔子的为政以德与现在以德治国的联系与区别
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/28 13:31:36
孔子的为政以德与现在以德治国的联系与区别
孔子的为政以德与现在以德治国的联系与区别
孔子的为政以德与现在以德治国的联系与区别
为政以德
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文章作者：[谢 逸]
从前称那些高尚正直的人为君子,大加赞赏,相反的则指为小人,严厉鞭斥.与君子含义大致相同的是士.反之则视为斗筲之徒.
《论语·子路》载：子贡问什么是士?孔子答说有三种人可以够得上.子贡又问如今当官的算不算?子曰：“噫,斗筲之人,何足算也.”孔子的回答显然有点一概而论,一棍子打死当官的,但他鄙视和指责斗筲之人却是对的.
斗和筲都是容器,是用来量衡米麦的,十升为斗,十二升为筲.如用此二字去形容人,就是说这帮家伙日夜在斗筲里打滚,眼光短小,器识狭隘,平日不顾百姓死活,只肆意搜刮,大搞聚敛不是么?三年清知府,十万雪花银,为自己建起了堂皇的楼房,购置了无际的田园,花天酒地,醉生梦死,这种人难道不该唾弃责骂么?
斗筲之徒过去很多,现在也没绝迹.在“打腐”中揭发出来的事例就是明证.一些腐败分子凭着权势,到处收红包,受贿赂,公款私用,投机倒把,聚敛了几十万上百万的黑钱,购置了大批房产,银行存款巨大,也同过去的斗筲之徒一样,任意挥霍,荒淫无耻.
不管属于什么行业,都要有职业道德,当官的也不例外,在义与利交叉的十字路口,究竟走哪一条呢?有人拽着财神爷的衣尾,不顾一切地向利字奔去,毫不回头.但也有的人却是一生正直,两袖清风,即使不利于己,也要义字当头,他们为政以德,不是老在斗筲迷宫中钻不出来.
孔子说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”
（《论语·为政》）做官的讲究德操,要正直清廉,多为人民做好事,就得到群众的拥护,社会就会长治久安.如以斗筲为政,贪求无已,即使你能蒙骗一时,但终究逃不脱历史的审判!
上面所引所说的都是老生常谈,“斗筲”、“为政以德”
更是几千年前的老话了.遗憾的是今天仍有人在斗筲中翻筋斗,且翻个不已,而有的人却冷漠旁观,看热闹,不去批评、揭发检举,听任某些角落歪风盛行.俗话说,上梁不正下梁歪,官风不正,必然影响到社会风气,影响到精神文明建设.因此,提倡“为政以德”,倡导全心全意为人民服务,加强“廉政”
建设,惩治腐败,宣扬“十佳公仆”,是十分必要的.
1997年9月,江泽民在党的十五大报告中阐述了“依法治国”的思想.他指出：“依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变.依法治国,是党领导人民治理国家的基本方略,是发展社会主义市场经济的客观需要,是社会文明进步的重要标志,是国家长治久安的重要保障.”在报告中,他还指出：“提倡共产主义思想道德,同时把先进性要求和广泛性要求结合起来,鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德.”2000年6月,江泽民《在中央思想政治工作会议上的讲话》中指出：“法律与道德作为上层建筑的组成部分,都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段,它们互相联系、互相补充.法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为.德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟.道德规范和法律规范应该互相结合,统一发挥作用.”2001年1月,在全国宣传部长会议上,他明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略.“以德治国”就是要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系,并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的规范.“依法治国”和“以德治国”理念的提出是中国共产党人政治理论的一个创举.（人民网）