张荣寰解决了哪些哲学的基本问题?张荣寰对思维和存在的统一性问题 ；思维和存在是否发展,变化的问题；人们的思维能否正确认识客观世界的问题 ；思维和存在何者为第一性的问题 ；世

张荣寰解决了哪些哲学的基本问题?张荣寰对思维和存在的统一性问题 ；思维和存在是否发展,变化的问题；人们的思维能否正确认识客观世界的问题 ；思维和存在何者为第一性的问题 ；世
张荣寰解决了哪些哲学的基本问题?
张荣寰对思维和存在的统一性问题 ；思维和存在是否发展,变化的问题；人们的思维能否正确认识客观世界的问题 ；思维和存在何者为第一性的问题 ；世界的本原是一个还是多个问题有哪些发现和论证!最主要的学术贡献有哪些?

张荣寰解决了哪些哲学的基本问题?张荣寰对思维和存在的统一性问题 ；思维和存在是否发展,变化的问题；人们的思维能否正确认识客观世界的问题 ；思维和存在何者为第一性的问题 ；世
2003年发现和论证了“张氏人学”即人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果,即更高质量人格的人,在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通.
2004—2007年,经过又一番潜心论证,陆续发表了:《人学研究及其应用》《《战略产业学》《联合国改革与人学主义》 《人类文艺复兴论》等等.
2005年最先发现和调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会.他指出,与这些社会相对应的是,人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）.作为文化思考者和思想行动者双桂冠的他必将给世界带来更多的文明启示.
2006年成为当时中国大陆最年轻的思想狂人,因为他伟大的发现问世了：一、文明社会和文明存在是循环的,是循环的生命群体存在； 二、人类复兴的关键：将人格质量的提升放在国民教育的首位,来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位,来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位,让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达,来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键!三：水源文明集中论：就是开辟淡水或饮用水丰富的区域,将这些区域生产成为集中心区,卫星联动区一体的新类型城市,使之成为特色产业急速增长,可持续发展的未来城市!
2007年获“罕见的思想车间”称号,因其发现了国家财富急速增长规律：“将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位,来提高国家在国际社会中的战略产业能力”是任何国家富强必然之路!当时获此称号的全世界仅三名.
2008年首次提出“人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格,是新生态和谐共进的结果.”的伟大论断,被学界称为“新文明论”和“新复兴论”中最精准的未来世界发展的轨迹,其思想高度是全人类性的.

2008年4月发表的<<思维方式的改变是历史演变的第一推动>>中提出:个人乃至整个民族(人类)，都是以思维方式的改变来决定历史的趋势和走向的。无论是个人实践还是组织实践,都需要战略思维来推动;
2005年3月提出人与神在位格上有差异,在本体上是一致的,人的上升可以上升到与神到同一境界,而神也可以下降到与人同一人格.在哲学中的定义为“对世界上客观存在物的系统地描述，即存在论”，是客观存在的一...

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2008年4月发表的<<思维方式的改变是历史演变的第一推动>>中提出:个人乃至整个民族(人类)，都是以思维方式的改变来决定历史的趋势和走向的。无论是个人实践还是组织实践,都需要战略思维来推动;
2005年3月提出人与神在位格上有差异,在本体上是一致的,人的上升可以上升到与神到同一境界,而神也可以下降到与人同一人格.在哲学中的定义为“对世界上客观存在物的系统地描述，即存在论”，是客观存在的一个系统的解释或说明，关心的是客观现实的抽象本质。将本体的概念体系引入到认识神、学习神、研究神的实践中，以求契合“神”、实践“爱”、活出“基督人格”，将“基督人格”视为世界精神的全部内容;
2008年3月发表的<<人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果从哪里来>>中认为:思维和存在是否发展，变化的问题；人们的思维能否正确认识客观世界的问题 ；思维和存在何者为第一性的问题 ；因该从人本身和人学中来。人学是对人内在本质的揭示,是对人的整体把握。就是将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学，综合在一起研究！来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，要研究的人是什么，人还可以成为什么，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。
2008年5月提出"人必将按自己的内在尺度在超越自己、提升自己",世界的本原是人本身及其人格上升的同一问题,人的人格质量及其生态质量中蕴涵着世界的本原的秘密.
其他的学术论述有:
1.倡导“人类文艺复兴”:“将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键！
2.转型“人学”：把人学的基础从三元论转化为一原论。创立了以“一原”为基础的演绎规则，并在此基础上重构了人学，从而完成了科学人类学、哲学人类学、神学人类学的三元论和多元论转型——人学的转型。
3.建设“人格及其生态修养的实践工程”：将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。
4. 调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会。他指出，与这些社会相对应的是，人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）。
5.发现了“文明”的规律：文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在2
6.找出了“人类社会的高级趋势”：人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。
7.指出“人类复兴的必由之路”：文明产业化是人类复兴的必由之路，也是中华民族复兴的必由之路，它是中华民族的使命，而文明产业化战略是中华民族复兴战略新的战略高度！”
8.构建了“立体战略产业模型”：：“就是国家富强的国家的三个必要条件，已经富强的国家的三种能力。“精控网”可以解释为全面提升精深化工业，构建并控制好完整交易体系，引导好资本网流的流向。具体讲“精”是自然资源，包括动植物、能源矿物、金属矿物、非金属矿物等资源的量化、开发、加工、选炼、合成、精加工、深加工和精密制造；“控”是构建并控制好与国内外相挂钩的资本交易的完整控制体系；“网”是掌握好财富、资源所形成的资本网流的初端，终端和关节。”
9.提供“联合国改革”理论依据：认为政治全球化将导致人本国际的和平发展，因此要维护国家主权，并且将国家间的人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力。国家作为国际社会大家庭的一员，其美好程度只能是人格社会的产物；是新人格，是新人格新生态和谐共进的结果。在人类解放与发展的道路上，以真诚的民主来反映国家和现代社会人高智慧的社会存在是完全需要的，它代表各国家在协调与和平中求发展趋势。
10.实践“人类文艺复兴”十大价值观：
一、从现在开始的人类文艺复兴重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，提出人要养育人格，个性应该智慧；
二、重视人的价值，要求提高人的思维能力及创造性潜力，鼓励积极作为的人生态度，提倡积极开拓的精神；
三、重视现实生活，将科学，哲学，神学真、善、美的成分总结并播撒到人的日常生活中；
四、在哲学和艺术上要求表达人的感情，让暴力和虚伪变得老朽直至死亡，让人和谐相处；
五、一致幸福的求实精神，对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来；
六、人人能够信仰真理；
七、建立社会公众信仰及其相应的伦理精神的法制秩序，让社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达；
八、以真诚的民主来反映现代社会人高智慧的社会存在；
九、让人皆具逻辑思维方式并鼓励融合其他思维形式的新逻辑主义；
十、提高人在群体公共事物中的智慧能力，在个人、家庭、团体、组织、国家、乃至联合国的制度中，让人与人相互之间的关系和谐发展。

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