作业帮求《礼记》中《嗟来食》的译文,字词解释和读后感!越详细越好,特别是一些特殊句式和特殊词语的用法!
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/30 16:06:02
求《礼记》中《嗟来食》的译文,字词解释和读后感!越详细越好,特别是一些特殊句式和特殊词语的用法!
求《礼记》中《嗟来食》的译文,字词解释和读后感!
越详细越好,特别是一些特殊句式和特殊词语的用法!
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这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑屡,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰："嗟!来食!"(饿者)扬其目而视之,曰："予唯不食嗟来之食,以至于斯也."从而谢焉,终不食而死.
齐大饥（饥荒很严重）.黔敖为食（设食摊）于路,以待饿者而食（SI`,给……吃）之(2).有饿者,蒙袂（用袖子遮住脸；袂,MEI`）辑屦(3),贸贸然（昏昏沉沉的样子）来(4).黔敖左奉食,右执饮(10),曰：“嗟!来食(5)!”扬其目而视之,曰：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉(6),终不食而死.
曾子闻之,曰：“微与(7)!其嗟也可去,其谢也可食.”
⑴本节选自《檀弓》下.
⑵食(sì)：通“饲",拿饭给人吃.
(3)蒙袂(mèi)：用衣袖蒙着脸.
(4)袂：衣袖.
(5)辑屦(jù)：拖着鞋子.
(6)贸贸然：昏昏沉沉的样子.
(7)嗟：带有轻蔑意味的呼唤声.
(8)从：跟随.
(9)谢：表示歉意.
(10)微：不应当.
(11)与：表示感叹的语气词.
(12)黔敖：春秋时期的贵族.
(13)执:盛
(14)奉：拿
(15)饥：闹饥荒
(16)斯：这样,
（17）谢：道歉.一作“推辞,谢绝”解
（18）终：到底
译文：齐国出现了严重的饥荒.黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃.有个饥饿的人用袖子蒙着脸,无力地拖着脚步,眼目昏花地走来.黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说 道：“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼看着他,说：“我就是不愿吃嗟来之食,才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,最终饿死了.曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃.”
分析：这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人.后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍.吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据,说明了中国人民自古以来就是有骨气的.范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫,要他做一个品行廉洁而有志气的人.这个故事流传千百年,有着积极的意义,引导我们要做一个象他那样的人.
解读：不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事,是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人地施舍,哪怕是让自己饿死.咱们的传统尤其看重做人要有骨气,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气.还有一些类似的说法,比如人穷志不短,再比如宁为玉碎不为瓦全,都表示了对气节的看重,对人的尊严的强调,对人的精神的重视.
即使是在今天,这一传统观念依然有其存在的价值与合理性.在人格精神和肉体之间,在精神追求和物质追求之间,在人的尊严和卑躬屈膝之间,前者高于、重于后者.在二者不能两全的情况下,宁可舍弃后者,牺牲后者,不使自己成为行尸走肉,衣冠禽兽.人之所以为人,而非行尸走肉,区别大概正在这里.