作业帮1.简述汉代统治者对法制进行的改革.2.简述王充的哲学思想.1.简述汉代统治者对法制进行的改革.2.简述王充的哲学思想.
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/07 08:54:36
1.简述汉代统治者对法制进行的改革.2.简述王充的哲学思想.1.简述汉代统治者对法制进行的改革.2.简述王充的哲学思想.
1.简述汉代统治者对法制进行的改革.2.简述王充的哲学思想.
1.简述汉代统治者对法制进行的改革.
2.简述王充的哲学思想.
1.简述汉代统治者对法制进行的改革.2.简述王充的哲学思想.1.简述汉代统治者对法制进行的改革.2.简述王充的哲学思想.
汉朝实行三公九卿制,宰相权利较大.丞相太尉御史大夫称三公,丞相管行政,是文官首长；太尉管军事,是武官首长；御史大夫掌监察,辅助丞相掌管政治事物.
汉朝的选举制度是察举制,以地方推荐为主,考试为辅,考试与推荐相辅而行荐举为主,考试为辅,是两汉察举制的基本特点.
汉朝早期实行征兵制度,男子廿三岁起至五十六岁之间,服役两年.
王充的哲学思想
1、“元气自然”的宇宙演化论
“天地含气,万物自生”的元气观 “天地,含气之自然也.”“万物之生,发禀元气.”“天地合气,人偶自生.犹夫妇合气,子则自生矣.”“人,物也,物,亦物也.虽贵为王侯,性不异于物.”但另一方面,人是“万物之中有知慧者也.”,“人之所以生者精气也.”
2、对天人感应论的批判
（一）继承道家天道自然无为及荀子天人相分的观点,批判天有意识创造人类及万物的思想.“自然无为,天之道也.”“天动不欲以生物而物自生,此则自然也；施气不欲为物而物自为,此则无为也.”
（二）批判“谴告说”和“祥瑞说”.
“末世衰微,上下相非,灾异时至,则造谴告之言也.”“谴告之言,衰乱之语也.”“文王 当兴,赤雀适来；鱼跃鸟飞,武王偶见,非天使雀至、白鱼来也.”
3、无神论思想 “人死不为鬼,无知,不能害人.”“人之所以生者,精气也.死而精气灭.能为精气者,血 脉也；人死血脉竭,竭而精气灭.灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?”“凡天地之间有鬼,非人死精神为之也；皆人思念存想之所致也.致之何由?由于疾病.人死则忧惧,忧惧见鬼出.”“夫论解除,解除无益；论祭祀,祭祀无补；论巫祝,巫祝无力.竟在人不在鬼,在德不在祀,明矣哉!”
4、效验说
（一）批判生知说 指出“须任耳目以定情实”,“如无闻见,则无所求.”“天地之间,含血之类,无性（生） 知者.”“所谓圣者,须学以圣.”强调耳目感官认识的重要性.
（二）批评墨家 “墨议不以心而原物,苟信闻见,则虽效验章明,犹为史实.““夫论不留精意澄,苟以外效 立事是非,信闻见于外,不诠订于内,是用耳目论,不以心意议也.”强调“以心而原物”的重要性.
（三）强调效验的重要性 “凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信.”