试述中国传统文化的内涵,并分析如何正确对待传统文化

试述中国传统文化的内涵,并分析如何正确对待传统文化
试述中国传统文化的内涵,并分析如何正确对待传统文化

试述中国传统文化的内涵,并分析如何正确对待传统文化
“中国传统文化”不能丢(杂文)
　　“天地玄黄,宇宙洪荒……”这是启蒙读物《千字文》中的句子.《千字文》是我国南北朝时南朝梁的周兴嗣编写的一部文化经典,迄今已有1400多年了,评价很是不错.
　　这部经典4字一句,共250句,一千字,没有一个重复字,可见作者遣词造句的深厚功力.书中的知识通俗易懂,内容丰富多彩,从自然现象到社会历史,从农业生产到发明创造,从做人做事到言谈举止,从宫墙建筑到名山大川等等.我们今天读它,仍能感受到中华文化的源远流长,既长知识,又明道理.
　　为了开创“读本体”文学样式,苏叔阳将儒家的人文关怀、历史的求真精神与文学的温情想象注入《中国读本》,让这本红色读本燃烧一个有良知的国人情怀,让这本书写着伟大民族心灵历程的“飞翔的书简”,感动着国人,也感动着世界.
　　愚以为,这就是我们学习并传扬中国传统文化的范本和样式,其中涵盖的内容就是我们中国的传统文化.如若细细考量“中国传统文化”,就不是一件容易的事了.我们首先应该明了的是,中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化.它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其它文化形态,如道家文化、佛教文化等等.
　　有学者称,作为四大文明古国之一,创造了优秀的中华传统文化,这种文化对我们当今社会是大有裨益的.1、传统文化可以安顿中国人的个体生命.文化的重要功能之一就是通过文化中所体现的超越神圣的信仰与价值来提供生活的意义与安顿生命的无常.2、传统文化可以重建中国人的社会道德.孟子曰：“上下交征利则国危矣!”.3、重拾传统文化可以重塑中华民族的精神意志.4、传统文化可以重建中国乃至世界的信仰与希望.从儒学的历史来看,儒学在本质上是希望之学,儒学追求的正是社会和谐、世界大同与宇宙太和的信仰与希望.儒学把人类的希望寄托在人类的良知上.在中国漫长的历史中,儒学为中国人提供了信仰与希望,使中国人的生命存在与历史现实具有了意义,获得了动力.它也必将在21世纪为人类寻求后工业时代的出路提供有益的启示和方向.
　　由此看来,中国传统文化就是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现.其思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,主要体现在三个方面：一是凝聚之学.中国传统文化是内部凝聚力的文化,这种文化的基本精神是注重和谐,把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来,形成一种文化关系；二是兼容之学.中国传统文化并不是一个封闭的系统,尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下,还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容；三是经世致用之学.文化的本质特征是促进自然与社会的人文之化,中国传统文化突出儒家经世致用的学风,它以究天人之际为出发点,落脚点是修身、治国、平天下,力求在现实社会中实现其价值,经世致用是文化科学的基本精神.
　　那么,中国传统文化的核心究竟是什么呢?简言之,其核心就是道德教育.在当前文化缺失、物欲横流的大环境下,有不少人误认为道德是限制人们行为的条条框框.其实,有道德的生活才是真正常态的、规范的甚或是幸福的生活.
　　这样一来,中国传统文化的特点也就显现出来了.1、世代相传.中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大. 2、民族特色.中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同.3、历史悠久.有五千年的历史.4、博大精深.“博大”是说中国传统文化的广度——丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度——高深莫测.
　　当前,我们学习研究中国传统文化之风日盛,各种报刊、广播、电视以及互联网等新兴媒体纷纷开设专栏、专题、讲座,可谓多管齐下,名利双收,国人也受益不小.这都没错,因为这是好事.但是,我们在提倡中国传统文化时,可别误入或掉进了“三大陷阱”里面去.
　　第一个“陷阱”：建立儒家社会主义共和国.所要继承的三个传统是：继承中国的传统文化,继承1949年以来毛泽东时代的传统,继承改革开放以来这30年的传统；并说中华人民共和国这个概念就表明它的含义就是儒家社会主义共和国.这是某所大学亚洲研究中心的一位研究员提出来的.我们说,“这是一个绝对错误的政治纲领”.原因有二：首先,中国是一个多民族国家,汉族传统文化也是多种多样的,把汉族传统文化中的一派作为一个国家建立基本制度的根基,这个提议本身就是荒唐的.其次,这是对世界发展全局缺乏了解的片面之词.有学者分析说,从罗斯福新政以后,社会主义和资本主义开始融合.1929年开始的世界经济大危机十分严重,为了挽救其制度,罗斯福提出四大自由：言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由.一方面总结文艺复兴以来的西方文化传统,捍卫言论自由、信仰自由；另外又针对当时的实际情况,即1929年世界经济危机对世界各国人民所带来的严重的损害,考虑到纳粹的倒行逆施和苏联正负两方面的东西,提出了免于匮乏的自由和免于恐惧的自由.这既吸取了社会主义运动的经验,也继承了西方的福利制度.中国要什么样的现代化?遵守WTO的规则,以此来改造经济制度；政治体制改革按照中国政府签了字的联合国人权公约来办即可.任何国家要现代化都不能忽视文明的新进展,人类的核心价值是任何国家都不能违背的. 第二个“陷阱”：就是时下正在流行的“读经”（读“四书”、“五经”）.中国有位教授甚至说,从小读“四书”、“五经”,小学教育可以不要.在义务教育阶段强迫学生读经,这是重复20世纪军阀的老路,此路不通.一方面它的内容不适合现代公民的需要；另一方面,按照现代教育原理,强迫儿童和青少年去读他们根本不懂的东西,这是错误的.再加上中国的实际情况,青少年的负担太重了,再摧残他们,对中国的发展是非常不利的.鼓励成人读经,不忘传统,牢记国粹,说得过去,但也不能“一刀切”.
　　第三个“陷阱”：彰显中国特性.为了论证中国与众不同,有些论点似是而非.比如,《荀子》里说：“从道不从君,从义不从父,人之大行也.”（《荀子·子道》）.有人据此论道：中国知识阶层不是都听皇帝话的,皇帝不遵守道的话,他宁愿牺牲生命也要维护道的权威.任何时候都会有个别人舍生取义.但是作为社会制度,中国没有形成牵制专制权威的制度,个别人的行为不足以为整个文化的缺陷辩护.还有许多好的东西像“己所不欲,勿施于人”是不是只有中国才有?西方的基督教里面有很多类似的东西.要强调中国的特性,就要证明西方没有这些东西.还有个流行论调：中国有句“天人合一”,特别注重自然与社会的关系,证明东方文化足以做环境保护的根据.但是中国是世界上环境破坏最严重的国家之一.“天人合一”本来的意义是说天与人是互相感应的,你做了什么坏事,上天会通过打雷、地震等方式给你惩罚.我们不过是受了西方思想家环境保护思想的影响,回过头来说我们的“天人合一”是重视环境的,这是牵强附会.
　　诚然,中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化,它所蕴含的博大精深的内容,具有强烈的历史性、民族性和继承性,影响着我们今天的生活和当今的教育.
　　然而,在对待中国传统文化的态度及其传承上,现在的人们有自己基本的文化判断力,也存在理性的缺失.传统文化究竟能为当代中国带来什么,又能在多元共生的全球对话背景下给世界以何种影响?这些都需要我们深入地反思与追问：从中国传统文化的基本内涵入手,深入分析中国传统文化的当代价值,提出中国传统文化不能仅靠延续,更需要创造性的转换,使其得到良性的传承和发展.因此,摒弃出于对现实利益的得失和民族情节的片面做法,全面理性地认识我国的传统文化,对于开创有中国特色的文化,为构建和谐社会提供历史的镜鉴和现实的渊源,促进全球文化的平等与交流,都具有十分重要的现实意义.
　　鉴于中国传统文化的悠久历史和博大精深,我们给出的八个字就是：保护、尊重、继承、发展.保护是手段,尊重是前提,继承是条件,发展是要务.我们不仅要做好传承的工作,这是硬任务,更要做好发扬光大的工作,这是我们责无旁贷的职责所在.只要将中国传统文化中那些积极的、有意义的东西保存住了,剩下的事情就好办多了.
　　现在,让我们默读这样的句子：“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下.”（《管子?牧民》）、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”（范仲淹《岳阳楼记》）、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”（文天祥《过零丁洋》）也许,读着这样的句子,我们骄傲的心会为之动容,我们美好的希冀也会增添无数绚烂的光环呢!
　　“人之初,性本善；性相近,习相远；苟不教,性乃迁；教之道, 贵以专……”这是多好的《三字经》里的字词.为了进一步提高自身的文化素养,我决心从《诗经》开始读起,争取集中几年的时间,中国古汉语大学毕业.图书馆的读书卡已办妥,你是否也来设个座?