有关孔子,孟子,韩非子,庄子和老子的诗急用,臣感激不尽是他们写的文章

有关孔子,孟子,韩非子,庄子和老子的诗急用,臣感激不尽是他们写的文章
有关孔子,孟子,韩非子,庄子和老子的诗
急用,臣感激不尽
是他们写的文章

有关孔子,孟子,韩非子,庄子和老子的诗急用,臣感激不尽是他们写的文章
凡一种文化,必有一种思想为之核心,其核心之思想,又必有一人物为之代表.吾中国传统文化之核心为儒家思想,其代表即为孔子,此孔子之所以立于世界文化思想之林而垂之不朽也.儒家思想赖以保存者为儒家经典,而其思想之精粹往往浓缩于简要之语句,辞约而旨丰,事近而喻远,家弦户诵,百读不厌,此简括之语句即世所谓“名言”是也.如《诗经》“他山之石,可以攻玉”；“高山仰止,景行行止”；“投我以桃,报之以李”；“既明且哲,以保其身”；“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”.《论语》“学而时习之,不亦说乎”；“温故而知新,可以为师矣”；“学而不思则罔,思而不学则殆”；“知之为知之”,不知为不知”；“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤”.《孟子》“得道者多助,失道者寡助”；“君子不怨天,不尤人”；“吾善养吾浩然之气”；“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”.《荀子》“赠人以言,重于金石珠玉”；“锲而不舍,金石可镂”.《左传》“多行不义,必自毙”；“皮之不存,毛将安傅”.《礼记》“礼尚往来,往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也”；“大道之行也,天下为公”.综而观之,实为吾中华民族人格之所在.夫儒家文化固以孔子为代表,其影响于中国历史乃至世界历史者至巨至深.唯儒家思想虽熔铸于孔子,其渊源亦至深至远.孔子祖述尧舜,宪章文武,继轨周公,实为吾国传统文化之集大成者.其所以为历代尊为祖师,奉为准绳,要在于此,所谓“为往圣继绝学,为万世开太平”者,非孔子不足以当之也.吾国自鸦片战争以来,屡为外族所侵迫,割地赔款,卑躬屈膝,实为数千年来未有之奇耻大辱.奋发图强,后生之责.唯面对列国,或生自鄙之心,以为强国之路,在于全盘西化,甚或以国家落后归咎于孔子,必欲去之而后快.真邯郸学步之腐儒也.犹忆上世纪之末,有外国人所撰《学习的革命》一书,号称“一天读四本书”、“四至八周掌握一门外语”,真骇人听闻之事,而国人大好其奇,争相购读,创一天发行二十五万册之罕见记录.此风虽骤来又复骤去,却可见国人对于数千年学习成法已信心大减,甚至弃如敝屣.学习如是,余可知也.然则,探讨儒家思想之现代意义,弘扬吾国传统文化,实为当务之急.齐鲁书社有鉴于此,撷取儒家经典之名言隽语,翻为今言,译成英文,并配以图画,非单有益国人讽诵,亦且便于外国研习.其于吾国文化之继承,功莫大焉,故乐为之序.二千又六年八月八日滕州杜泽逊于山东大学槐影楼.
（1）学而时习之,不亦说乎?
（2）巧言令色,鲜矣仁!
（3）道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
（4）为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之.
（5）道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.
（6）温故而知新,可以为师矣.
（7）学而不思则罔,思而不学则殆.
（8）知之为知之,不知为不知,是知也.
（9）人而无信,不知其可也.
（10）朝闻道,夕死可矣.
（11）父母在,不远游,游必有方.
（12）始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.
（13）敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也.
（14）中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.
（15）知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
（16）民可使由之,不可使知之.
（17）笃信好学,死守善道.危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐.
（18）不在其位,不谋其政.
（19）后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
（20）三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧.
（20）寝不尸,居不容.
（21）过犹不及.
（22）克己复礼,为仁.
（23）非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.
（24）己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨.
（25）君,君；臣,臣；父,父；子,子.
（26）片言可以折狱者,其由也与!
（27）听讼,吾犹人也.必也,使无讼乎!
（28）其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
（29）无欲速；无见小利.欲速则不达；见小利则大事不成.
（30）刚、毅、木讷,近仁.
（31）何以报德?以直报怨,以德报德.
（32）工欲善其事,必先利其器.
（33）人无远虑,必有近忧.
（34）群居终日,言不及义,好行小慧；难矣哉!
（35）不以言举人；不以人废言.
（36）巧言乱德.小不忍,则乱大谋.
（37）过而不改,是谓过矣!
（38）生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣!
（39）见得思义.
（40）性相近也,习相远也.
（41）唯上知与下愚,不移.
（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.
（43）色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
（44）道听而涂说,德之弃也!
（45）饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!
（46）年四十而见恶焉,其终也已!
（47）德不孤,必有邻.
（48）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
（49）不怨天,不尤人,下学而上达.
孟子名言
（1）不以规矩,不成方圆.
（2）权,然后知轻重；度,然后知长短.
（3）人有不为也,而后可以有为.
（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
（5）其进锐者,其退速.
（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.
（7）生于忧患而死于安乐也.
（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.
（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.
（10）国君好仁,天下无敌焉.
（11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.
（12）仁者无敌.
（13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
（14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也.
（15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.
（16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
（17）仁则荣,不仁则辱.
（18）有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.
（19）争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.
（20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.
（21）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
（22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
（23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
（24）天时不如地利,地利不如人和.
（25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.
（26）贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也.
（27）贤者在位,能者在职.
（28）尊贤使能,俊杰在位.
（29）民为贵,社稷次之,君为轻.
（30）民事不可缓也.
（31）不违农时,谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.
（32）庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
（33）桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.
（34）明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.
（35）保民而王,莫之能御也.
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.
（37）天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.
（38）人皆可以为尧舜.
（39）夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.
（40）祸福无不自己求之者.
（41）君子不怨天,不尤人.
（42）富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
（43）自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.
（44）养心莫善于寡欲.
（45）说大人则藐之,勿视其巍巍然.
（46）故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
（47）恭者不侮人,俭者不夺人.
（48）爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.
（49）不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友.
（50）富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也.
（51）有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.
（52）君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.
（53）不耻不若人,何若人有?
（54）穷则独善其身,达则兼善天下.
（55）说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.
（56）尽信书,不如无书.