唯物辩证法中联系和发展的关系是

唯物辩证法中联系和发展的关系是
唯物辩证法中联系和发展的关系是

唯物辩证法中联系和发展的关系是
唯物辩证法是关于联系与发展的科学
[本章内容提要]
辩证唯物主义在科学地解决了世界的本原问题――（世界是物质的）,确立了世界的物质统一性原理之后,接下来就要科学地回答世界的存在状态问题,（也就是世界以怎么样一种状态存在的问题）这就是唯物辩证法理论的内容.
所谓世界怎么样的问题就是唯物辩证法的主要问题,在这个问题上唯物辩证法认为：世界是普遍联系的、世界是永恒发展的
唯物辩证法我们主要掌握以下几点：
一、唯物辩证法的定义：马克思主义哲学认为唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学
二、唯物辩证法的基本特征：它的基本特征有两个,集中体现在他的两个观点上一是普遍联系的观点,另一个是永恒发展的观点.
三、唯物辩证法是一个内容丰富的理论体系,体现在他的三大规律上和五对基本范畴
三大规律是：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律
五对基本范畴是：原因和结果、偶然性和必然性、可能性和现实性、内容和形式、现象和本质
唯物辩证法的理论体系包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律,以及原因和结果、偶然性和必然性、可能性和现实性、内容和形式、现象和本质等五对基本范畴.
它们都是从不同的方面揭示联系和发展的.其中,对立统一规律又是唯物辩证法的实质和核心.
第一节 物质世界的普遍联系
一、联系及其特点
(一)联系概念的定义及含义
1.联系概念的定义
普遍联系观点是唯物辩证法的总特征之一.所谓联系,是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互作用、相互影响、相互制约.
理解要点：
1、联系是一个关系范畴,不是一个实体范畴,指的是客观事物之间的相互关系
2、联系可能发生在两个地方：
一种情况是发生在此事物与比事物之间（事物的外部联系）由于事物是有外部联系的,所以世界上没有孤立存在的事物
一种情况是发生在事物内部的诸要素之间（事物的内部联系）由于事物是有内部联系的,所以我们看事物的时候不能片面的,不能只看到这一方面而忽略另一方面
2.联系概念的含义
我们必须正确理解事物之间的相互联系.
首先,联系是以事物之间的相互区别为前提的,是不同事物之间以及事物内部不同要素之间的相互作用、相互影响、相互制约.（完全相同的事物是一个事物,就无所谓联系了）
其次,事物间的相互区别也以联系为前提,事物各有特点,又相对独立性,但这是相互联系中的特点和相对独立性,
所以,事物的本来面貌是它们之间既相互区别,又相互联系.（这就要求我们辩证的看待事物）, 这样才是用辩证观点看待事物.如果把事物的这种相互联系与相互区别的本来面貌割裂开来,就会犯两种形而上学的错误,一种是孤立地看问题的观点（只注意事物的区别,而 不注意事物的联系）,另一种相对主义的观点（只注意事物的相互联系而忽视事物的相互区别）.
孤立地看问题,就是只看到事物间的区别,事物的相对独立性,忽略了它们的联系.相对主义是在联系问题上走了另一个极端.它抹煞事物之间的界限,看不到事物的特点和相对独立性,实际上也否认了联系.
(二)联系的客观性和普遍性
1.联系的客观性
事物之间的联系（是事物的一种本性,因此联系）是客观的,即联系是事物本身固有的,是不以人的意志为转移的.只有客观的联系,才是真实的联系.
承认联系的客观性,实际上就是在联系问题上坚持唯物（主义）论.
唯心主义者不承认事物之间的客观联系,认为事物的联系是由意识决定的.
有两种主观唯心主义的错误的观点：
1、主观唯心主义（如康德,他认为事物的联系是人头脑中联系的表现,是人的头脑附加给客观事物的）
2、客观唯心主义（如黑格尔,他认为事物联系的本质是概念与概念的联系,任何事物都是概念的外化,任何事物的联系也就是一种概念联系的表现形式）,则把事物间的联系看作是绝对理念的逻辑联系.
联系是客观的,是事物本身固有的.所以人们只能去正确地反映事物本身的联系,而不能去主观臆想去构造事物本身没有的联系.主观臆想看起来是承认事物之间有联系,但却用人为的虚假联系代替事物的真实联系,实际上也是否认了联系的客观性.例如说“喜鹊叫喜,乌鸦叫丧”,就把喜鹊与喜事,乌鸦与丧事等本来没有联系的事物虚假地联系起来.
所以,坚持联系的客观性,就要坚持唯物主义与辩证法的统一.
2.联系的普遍性
联系又是普遍的,具有普遍性.联系的普遍性又称普遍联系.
普遍联系概念（联系的普遍性）有三层含义：
其一、任何事物都和其他事物相联系而存在,孤立的事物是不存在的.每一事物内部诸要素之间也是相互联系的；
其二、整个世界是个相互联系的有机整体,而不是不同事物的机械堆积；
其三、任何事物都是普遍的联系之网的纽节,都反映着它和其他事物的联系.（黑格尔说过：割下来的手不在是真正意义上的手）
二、联系的多样性
(一)联系多样性的含义
1.联系多样性与联系普遍性的关系
联系既有客观性,又有普遍性,这是绝对的.同时,因为事物是具体的、有区别的、有相对独立性的,（这就造成了世界上的事物是千差万别的,事物之间的联系.）所以,联系也是具体的、多样的、复杂的、可变的,这是联系的相对性.不承认联系的客观性和普遍性就会走向唯心主义；不承认联系的相对性的一面（把事物之间的联系绝对化）,用僵化的、凝固的观点看待联系,就会陷入形而上学.
联系的多样性有不同的表现形式,例如,有内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系,直接联系和间接联系.
不同的联系对事物的存在和发展所起的作用不同,内部的、本质的、必然的、主要的联系,决定事物的根本性质和发展的基本趋势,对事物的存在和发展起决定作用；外部的、非本质的、偶然的、次要的联系,只在一定程度上影响事物的发展,不起决定性作用.
2.中介与联系
中介是与直接联系（事物之间直接发生关系无中间联系环节）和间接联系相关的一个范畴,
它在事物的联系中有重要作用,它有“之间性”、沟通性、过渡性.世界万物正是通过一系列中介而普遍联系在一起,成为联系之网的.可以说,没有中介,就没有普遍联系.每一事物都通过中介与看似毫不相干的事物联系,每一事物又充当其他事物之间联系的中介.
在实际生活中,人们往往容易只看到直接联系,而忽视了间接联系.例如,近些年日益突出的环境保护问题,就是人们只看（生产和生产的成果之间的）直接联系,忽视间接联系造成的.
3.条件与联系
事物是普遍联系的,而联系又是有条件的.
条件是指同一事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和.
马克思主义哲学在条件问题上坚持唯物主义与辩证法的统一.
在条件问题上坚持唯物主义,就是承认条件的客观性,承认人的一切活动都受条件的制约.
在条件问题上坚持辩证法,就是既要承认条件的绝对性,又要承认条件的相对性.
一方面要坚持任何事物的生存和发展都离不开条件,一切以时间、地点、条件为转移.这是条件的绝对性.
另一方面,具体的条件又是多样的,可变的.
不能只看到直接联系而忽视间接联系,把握条件的复杂性和可变性,这是把握联系多样性的两个基本要点.
三、世界的普遍联系与系统
(一)系统及其特点
1.系统观念的发展
系统观念产生于古代,古希腊亚里士多德曾提出“整体大于部分的总和”的命题.近代的系统观念趋于成熟,康德和黑格尔都为系统观念的成熟做出了重要贡献.马克思第一次将系统方法应用于人类社会历史的研究,是社会科学中现代系统方法的始祖.20世纪30年代,美籍奥地利生物学家贝塔朗菲在现代科学基础上提出了一般系统论.
2.系统概念及其特征（掌握三点）
（1理解系统的概念：
（2把握系统的三个特征：
（3要懂得什么是系统的方法：
（1）理解系统的概念：
系统指相互联系的若干要素按一定方式组成的统一整体,也可以称为有组织的或被组织化的全体,或是以规则的相互依存的形式结合着的对象的集合.
系统论认为：系统的规模与整体的大小无关.有的系统规模很大,例如整个宇宙是一个系统,银行系、太阳系等也是个系统；有的系统规模很小,例如原子就是个系统.每一个单细胞生物也是一个系统.
（2）系统的特征：
系统有三个主要特征：
第一,整体性是系统最本质的特征.所谓整体性是指系统作为整体,具有它的各个要素都不能单独具有的性质和功能,系统的性质和功能不是各个要素性质和功能的机械相加（整体是大于部分的）.例如,一只钟表是个系统,拆开它的各个零件就成了废物.
第二,系统的结构有有序性,即系统内部各要素之间的联系是有组织的,遵循一定的顺序和规则,以使系统有相对稳定性.
第三,系统的内部结构趋向优化,即系统内部各要素的结构趋向于强化的整体功能.
（3）要懂得什么是系统的方法：
基于系统的特点形成了系统方法.系统方法是对系统各要素及其相互关系进行综合考察,并在动态中协调各要素间的关系,使要素的功能和目标服从系统整体的最优目标.
整体性是系统方法的基本出发点,最优化是系统方法的目的.
3.整体与部分的关系
系统论观点深化了辩证法关于整体与部分的关系的原理.
整体与部分的关系是对立统一的.
第一、整体与部分是相互依存的.
一方面,整体依赖于部分,整体由部分构成,离开部分,就没有整体；另一方面,部分也依赖于整体,部分只是整体的部分,离开整体就没有部分的实际意义.
第二、整体不是部分的机械总和,优化的整体大于部分之和.
第三、整体和部分相互作用.
一方面,整体对部分起支配、决定作用,协调各个部分向统一的方向发展.另一方面,部分又以其相对独立性反作用于整体,影响整体的变化.
整体和部分的辩证关系原理在现实生活中有重要意义.在解决具体问题时,一方面应着眼于全局,要求部分服从整体（不能搞地方保护主义）；另一方面,又要照顾到局部,承认局部的相对独立性和一定作用,反对抹煞局部利益的绝对的整体主义.
(二)系统论观点与普遍联系的观点
系统论和唯物辩证法的普遍联系观点既有区别,又有联系.
它们的区别是：系统论虽然也有跨学科的性质,但它仍属于具体科学,不是哲学的世界观和方法论；而普遍联系观点则是哲学观点. 其次,系统论只深入研究了系统整体与各部分的关系,它只是世界上普遍存在的联系中的一种类型,所以,系统论并未能揭示所有的,一般的联系,同普遍联系观点比较起来,系统论只是一个局部.
两者的联系表现为：系统论证实并丰富了唯物辩证法的普遍联系观点,是普遍联系观点的深化.
所以,不能将系统论与普遍联系观点等同起来,不能用系统论代替普遍联系观点,不能因为系统论而否认普遍联系观点.同时,也不应该用普遍联系观点否认和代替系统论.

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