求西游记读后感,分别是孙悟空的读后感、猪八戒的读后感、唐僧的读后感、沙僧的读后感.要五年级水平的.

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求西游记读后感,分别是孙悟空的读后感、猪八戒的读后感、唐僧的读后感、沙僧的读后感.要五年级水平的.

求西游记读后感,分别是孙悟空的读后感、猪八戒的读后感、唐僧的读后感、沙僧的读后感.要五年级水平的.
【孙悟空】
在《西游记》中我最喜欢看的是第二十七回“三打白骨精”,原名叫“尸魔三戏唐三藏
圣僧恨逐美猴王”.这一回主要讲了妖精白骨夫人为了吃到可以使她长生不老的的唐僧肉,分别变成年轻女子,她母亲和父亲来迷惑唐僧他们,但都被火眼金睛的孙悟空识破.可是由于妖怪的手段,唐僧的愚沌,猪八戒的愚蠢,孙悟空虽然最终保证了唐僧的安全,却换来唐僧的紧箍咒和被逐出师门,受了天大的委屈.
每次读这回文章,我都是又开心又生气.开心的是白骨精虽然十分狡猾,使出多种变化,但每次都被孙悟空识破打败；生气的是忠心的孙悟空每次都被冤枉,被念紧箍咒,最后还被唐僧逐出了师门.但是,我要说：孙悟空,你真棒!因为你不仅法术无边,武功高强,而且为了师父可以赴汤蹈火,不怕受冤枉受委屈,即使被唐僧念紧箍咒,也要把妖精打跑,保证师父的安全.要知道紧箍咒的痛苦可不是一般人能承受得了的,可以说是痛入骨髓.但孙悟空却能为了师父的安全而坚强地忍受着,因此我十分敬佩孙悟空.要是我呀,可能早跑了,才不管他呢.联系自己平时生活,干事情没有韧性,遇到困难,常常做到半途而废,孙悟空是自己喜欢、敬佩的人物,为什么自己就没有持之以恒的精神呢!自己对《西游记》里面许许多多孙悟空勇斗妖怪的故事,反复翻看,觉得每篇都十分精彩,我也要经过努力,使以后的自己变得一样精彩!
【猪八戒】
猪八戒本是天庭上的天蓬元帅,因为调戏嫦娥被放回人间,但错投了猪胎,便成了这个模样.自从猪八戒从高老庄被悟空降伏后,就做了唐僧的二徒弟,保护唐僧西天取经.
猪八戒为人忠厚、善良,在和妖怪的战斗中非常勇猛.在八戒立功这个故事中,八戒和一条红色大蟒打斗,红色大蟒把八戒卷起,摔在了石头上,尽管红色大蟒把八戒摔得鼻青脸肿,但是八戒仍然提着耙子去和蟒蛇较量,非常勇敢,最终制服了红色大蟒蛇.在比丘国,八戒协助悟空一起打败妖精,救了一群小孩,.
八戒还知错就改.在巧试八戒里,观音、文殊等四位菩萨变成了四位少女,想探试一下唐僧师徒四人取经的决心.谁知八戒却上了他们的当,想和他们成亲.到了第二天,唐僧师徒三人醒来后,发现自己躺在草地上,八戒却不见了.当他们回想起昨天的情景时,立刻明白了事情的真相.唐僧、孙悟空、沙僧三人收拾行李准备走时,听到了八戒的叫声,唐僧师徒三人循着声音走去,看见八戒被吊在了树上.八戒一见他们三人,脸便红了,忙说：“我错了,下次再也不敢了!”
八戒还非常好吃懒做.每次师父让他去化斋,他总是吃饱了再回来,要不就是睡够了再回来,而且爱占小便宜.在孙悟空他们偷吃人参果时,八戒一口就把人参果吞下了,吃完了还想吃,便打主意骗悟空和悟净的人参果,他们不愿意,八戒就吵着还要去摘人参果,你们看,他是多么贪吃的一个人哪!
以后我们要学八戒的优点,做一个善良的人,不能学他好吃懒做,爱占小便宜的毛病.
【唐僧】
今天,我读了吴承恩爷爷写的《西游记》,里面主要写了唐僧收徒,并于徒弟三人到西天取经的故事,在看的过程中,我非常关注唐僧,唐僧俗家姓陈,又名江流儿、玄奘,是如来佛二弟子金蝉子转世,在取经坎坷路上,饥餐渴饮,历经九九八十一难,最终取得真经.唐僧十分善良,一心想佛,见庙都拜,但又过分胆小,我最佩服他不管遇到什么困难,一定要取到真经的信心.
在师四人经过徒狮驼岭时,唐僧被三妖怪捉去,要蒸吃能让妖怪长身不老的唐僧肉,悟空和妖怪打斗数次,最后被如来所救；在假小雷音寺,唐僧被妖怪捉去,也要吃他的肉,最后被弥勒佛所救,真是历尽了磨难；在女儿国奇遇中,女儿国国王美貌如仙,要和唐僧结婚,让唐僧当国王,可是唐僧却不为美色、金钱所动,非要去取经,但是,唐僧心善,有时会妖怪和人不分,误解孙悟空,念紧箍咒,痛的悟空满地打滚,这一点不太好.
经过八十一难,走了十万八千里,十四个春秋,唐僧在徒弟的帮助下,终于到达雷音寺,取得了真经,被封为旃檀功德佛.在我的学习中,我也要为自己找一个目标,不管遇到多大的困难,也要有信心,去克服它,不能半途而废,这样才能成功.
【沙僧】
再一次读《西游记》,再一次重温那一幕幕激动人心的瞬间.一种激情在我的心中油然而生,使原本空荡荡的心中多了些许色彩.
说起《西游记》,人们大都一味地去佩服孙悟空功夫高超；猪八戒的可爱模样；唐僧虔诚执著,为人正直.可是又有谁会去注意那个默默无闻的沙和尚呢?每次唐僧悟空师徒两个人闹别扭,总是沙僧出面调和,那你再看看,哪个徒弟最忠于唐僧?是孙悟空?孙悟空那次埋怨唐僧错怪他,一气之下去了花果山.是猪八戒?猪八戒贪图女色,那次观音菩萨和其他几人去考验师徒四人,唯有猪八戒爱女色.那么毫无疑问,当然是他——沙僧忠于唐僧.每次总是沙僧挑最多的行李,干最重的活儿.听了我的讲解,你们对沙僧也许又有了一个新的认识吧.
而在现实生活中,人们都急于当功夫高超的“孙悟空”,喜欢出人头地,成为佼佼者；想当憨态可掬的“猪八戒”,想讨人喜欢；想当虔诚执著的“唐僧”,准备让别人帮你.可是又有谁想当那个默默无闻的沙僧?谁不想出人头地,讨人喜欢,让别人帮?但是总忽略了踏踏实实干的原则,只有这样的人才能出人头地,讨别人喜欢,自然而然别人也想帮你.我愿意当一名默默无闻的“沙僧”,愿意在这个平凡的班级干出不平常的事!
请你们再一次,再看一次以平等的眼光来读《西游记》吧!
这样的可以吗?

《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩老先生的著作,讲述了一只泼猴，一位慈悲为怀的大师，一头留恋红尘的神豕,以及一名深藏不露的将军去西天取经的故事, 它光怪陆离,色彩斑斓,它又暗藏玄机。
《西游记》写西行求法,象征着一项了不起的事业。一遇重大困难,猪八戒就想回高老庄,“回炉做女婿”。孙悟空也不是没有回花果山“称王道寡,耍子儿去”的念头,只因头上戴着紧箍咒，“恐本洞小妖见笑”未走罢了。唐僧...

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《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩老先生的著作,讲述了一只泼猴，一位慈悲为怀的大师，一头留恋红尘的神豕,以及一名深藏不露的将军去西天取经的故事, 它光怪陆离,色彩斑斓,它又暗藏玄机。
《西游记》写西行求法,象征着一项了不起的事业。一遇重大困难,猪八戒就想回高老庄,“回炉做女婿”。孙悟空也不是没有回花果山“称王道寡,耍子儿去”的念头,只因头上戴着紧箍咒，“恐本洞小妖见笑”未走罢了。唐僧虽无半途而废之念,但亦常作乡关之思。心不旁骛,笃而行之,宁静淡泊,矢志西行求法者唯沙僧一人而已。孙悟空一路炼魔降怪,图名不图利。猪八戒一路所作所为，图利不图名。纵然是圣僧唐三藏,其所以矢志西行,亦“大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。既不为名，又不为利,心无二念,但求正果者唯沙僧一人而已。”沙僧还有个突出特点就是默默奉献。在取经途中，大多数情况下他都在默默地做一些力所能及的事儿,像八戒动辄在行者已打死的妖怪身上还筑上一钯,嘴里大叫:“此是老猪之功!”(第70回)这种事儿沙僧是不会干的。面对孙悟空的天马行空,沙和尚虽然也曾有“嫉妒之意”,却能迅即自我克服,因而不仅始终没有去干扰孙悟空的建功立业,反倒在全力助成。沙僧一般在两个师兄都去降妖时,默默担负起保护师父的重任。当妖怪来袭,自己明知本领低微,也要挺身而上。这就使他不失为一个正派的人、高尚的人、有益于取经群体的人。
如果沙僧仅仅只有美德,还谈不上一个成功的形象。《西游记》的可贵,在真实地展示人物性格中的缺点,那就是“奴性”意识。“和事佬”的身份,使他不能像孙悟空一样,敢说敢干,充分表达自己的喜怒哀乐;“苦行僧”意识,使他不能同猪八戒一样,无所顾忌地追求世俗的七情六欲。总之,是赎罪意识与奴仆身份决定了他的性格缺陷。
沙僧本来是在天宫稳做卷帘大将的(他的职责是“扶侍鸾舆”,是玉帝手下的侍臣,实际上就是奴仆),只因失手打碎玻璃盏这个偶然性的失误,便彻底改变了他的命运。因此,观音菩萨劝他跟取经人当个徒弟,他当即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取经,希望以此赎清自己打碎玻璃盏的罪过。第40回,红孩儿捉去了唐僧,八戒和悟空提出散伙的话,沙僧一听,便“打了一个失惊,浑身麻木”,说道:“师兄,你都说的是那里话。我等因为前生有罪,感蒙观世音菩萨劝化,与我们摩顶受戒,改换法名,皈依佛果,情愿保护唐僧上西方拜佛求经,将功折罪。今日到此,一旦俱休,说出这等各寻头路的话来,可不违了菩萨的善果,坏了自己的德行,惹人耻笑,说我们有始无终也!”。可见,赎罪意识已经深入到了沙僧的骨髓,也导致他依顺随和,忍辱负重。悟空说他是“好人”,八戒背后讥他“面弱”,实际上都是说他太少“自我”,太少“个性”。
沙僧的驯顺服从很大程度上取决于其奴仆身份。《西游记》中的沙僧名为“卷帘大将”,但那只不过是皇家为了显示自己的威风。他虽然也曾自我夸耀说:“南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上”,“往来护驾我当先,出入随朝予在上”,但身份却相当低微,实际上只是奴仆。比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥,沙僧失手打碎玻璃盏并不算什么罪过,可他受的苦难却最多。但他却连一点抗争的念头也没有,只是默默忍受。在《西游记》中描写悟空,最常用的字眼是“毛脸雷公嘴”;描写八戒,最常用的字眼是“长嘴大耳朵”,都准确地揭示了人物的外貌特征。唯有描写沙僧,最常用的字眼却是“晦气色脸的和尚(师父)”。当我们明白了沙僧的奴仆身份,我们就会明白作者的这种描写,是多么准确地把握了这个人物的身份、地位所带来的最独特的外貌特征。晦气者,倒霉也。沙僧既是奴仆身份,平时当然饱受窝囊之气。特别是他的职责就是侍奉玉皇大帝,常言说“伴君如伴虎”,他敢有一丝一毫的松懈吗?长此以往,他那张脸便不能不变成“青不青,黑不黑,晦气色脸”。他的驯顺服从个性也就在这样的生活过程中被体现,成为一个奴性人格的形象。
总之,沙僧形象既体现了奴隶文化的本质特征,又代表了农耕文明背景下普通民众的基本性格特征。他的善良老实、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献,都表现了中华民族的传统美德,进行任何一项伟大的事业,这些美德都是不可或缺的。但沙僧身上这些“美德”,又都和他循规蹈矩、驯顺服从、明哲保身的奴性不可分割,浑然一体,而奴性又是妨碍我们民族想象力和创造力的根本大敌,是我们事业成功的大敌。因此,表现在沙僧身上的“美德”,只有与强健的个性和富于抗争与进取的精神紧密结合在一起,只有“诉之自身意志”,才有可能焕发出真正炫目的光辉 。

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