电子科技大学辩论赛：孙悟空猪八戒 你愿嫁给谁的辩论对白需要为什么要嫁给猪八戒的论稿

电子科技大学辩论赛：孙悟空猪八戒 你愿嫁给谁的辩论对白需要为什么要嫁给猪八戒的论稿
电子科技大学辩论赛：孙悟空猪八戒 你愿嫁给谁的辩论对白
需要为什么要嫁给猪八戒的论稿

电子科技大学辩论赛：孙悟空猪八戒 你愿嫁给谁的辩论对白需要为什么要嫁给猪八戒的论稿
:【3辩】嫁给猪八戒比嫁给孙悟空好【正三辩】【130/140】 心系天边提到 >各位评委,各位辩友及玩家： > 大家好! > 在仔细地看了对方辩友的文章后,我方观点还是认为嫁给猪八戒比嫁给孙悟空好. > 首先,我们要明确一点,我方阐述的观点是,猪八戒是一个好丈夫,而不是单纯的去论证他是个好男人.我方并不否认孙悟空同样是个好男人,只不过是他们属于不同类型,而孙悟空这种类型的男人恰恰不是做为好丈夫的最佳人选.将好男人等同于好丈夫,未免有混淆概念之嫌. > “吴承恩的《西游记》以其丰富的想象力描写了唐僧,孙悟空,猪八戒,沙和尚师徒四人在迢迢的取西经路上和穷山恶水斗争．的历程,并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难.以动物幻化的精怪生动地表现了无情的山川的险阻,并以降妖服怪歌颂了取经人排除艰难的战斗精 神.孙悟空和猪八戒是小说之中的两个重要的人物.尤其是孙悟空,他是本篇小说的灵魂人物.”（红色字体皆为反方二辩原文,下同.）诚然,如对方辩友所言,孙悟空确实是小说的主角,但以此来证明孙悟空是个好丈夫,未免太过牵强.而对方辩友所说的 “吴承恩笔下的孙悟空重情重义,胆高艺精.他对师父忠心,对师兄弟爱护,对事业和理想的追求忠诚而执着.” 这恰恰论证了我方的观点“孙悟空是个绝对以事业为重的男人,根本无瑕顾及家庭.”将家庭的重担全部压在女人身上,让她独守空闺,这样的男人还能称之为好丈夫的话,那简直要伤透天下女人的心了. > 对方辩友用很长的篇幅以及自身好友的事例来论证他们的观点,仅以个别事例来否定全局,有以偏概全之嫌. > 下面我将进一步论证,猪八戒是一个好丈夫的最佳人选,嫁给猪八戒比嫁给孙悟空好. > 我们知道,婚姻是每个人的终身大事,尤其对女人来说更是如此.正所谓“男怕入错行,女怕嫁错郎”.婚姻是“从此以后”,事关终生的事,因为嫁给一个人并不是单纯的选择了那个人,而是选择了一种生活的方式.对方辩友一再声称,“就孙悟空对其师父孝义和对他师兄弟的爱护以及对那群花果山猴儿的关爱来看,无不体现他是一个重情重意爱家的人.在王母娘娘生日的蟠桃会上,喝得大醉也没忘记要把好吃的多带些回去给猴儿们去吃.” 可对方朋友忘记了最重要的一点,师兄弟们指的是兄弟,并非指自己心爱的女人.孙悟空是本事最大,义气十足,爱打抱不平,这种人可以做个异性朋友,嫁给他就不可取了.男女双方相处时,我们经常能听到女人嗔怨撒娇着说：你这个猪八戒.我们可没有见过谁,指着对方说,你这个孙悟空的.可见,女人的心里,都觉得猪八戒是以非常可爱的形象存在,这个形象得到了女性的认同. > 而对方说孙悟空是个重情重义之人,孝敬师父,那么在《西游记》十四“三藏道：“你今番可听我教诲了?”行者道：“听教了!”“你再可无礼了?”行者道：“不敢了!”他口里虽然答应,心上还怀不善,把那针儿幌一幌,碗来粗细,望唐僧就欲下手,慌得长老口中又念了两三遍,这猴子跌倒在地,丢了铁棒,不能举手,只教：“师父!我晓得了!再莫念,再莫念!”所见,一个连师父的教诲都不肯听,还心存歹念、表里不一的人,会是一个疼妻爱妻的好丈夫?而猪八戒则恰恰相反,取经途中,孙悟空总是揪着他的耳朵骂他“呆子、蠢货”,可猪八戒却一回都没有生气过,依然是一口一个师兄亲热地叫.两相比较,谁优谁劣,一目了然. > 在夫妻日常的生活中,男女双方发生口舌,猪八戒自然会温柔俯首,而孙悟空只怕一言不合就挥棒而下了.这样男子有何安全感可言?试想：当一个家里的两个主要成员出现矛盾时,依孙悟空和猪八戒的性格,他们会怎么做?毫无疑问,猪八戒会乐观地看问题,耐心地安抚我们,缓解我们不良的情绪,这样的人,我们可以嗔他怨他、揪耳拧鼻、颐指气使、撒娇卖痴.然而孙悟空就大不一样了,因为他有火眼金睛,在他面前有不得半点花花肠子；性格急躁也是猴类的通病,所以人们常说酸脸猴子；若对他倾诉,他可比你还急,还会埋怨你不听他的话,情急之下,说不准还会抡起金箍棒呢,或者一赌气就跑回花果山去了.试想,一个既不温柔体贴,又不善于变通的老公相伴一生,谁能受得了? > 对方辩称孙悟空比猪八戒更具有人情味和懂感情,那么请看《西游记》中这段：阿傩、伽叶引唐僧看遍经名,对唐僧道：“圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去.”三藏闻言道：“弟子玄奘,来路迢遥,不曾备得.”二尊者笑道：“好,好,好!白手传经继世,后人当饿死矣!”行者见他讲口扭捏,不肯传经,他忍不住叫噪道：“师父,我们去告如来,教他自家来把经与老孙也.”阿傩道：“莫嚷!此是什么去处,你还撒野放刁!到这边来接着经.”八戒沙僧耐住了性子,劝住了行者,转身来接.”这段描写,正说明了他一点基本人情世故都不通晓,怎么适合在当今社会生存?只怕是处处受气,时时碰壁,恐怕又意气难平啊. > 对方辩友觉得猪八戒“贪财”,我方并不认同.猪八戒的“贪财”,其实应该为惜财,这并不是从骨子里表现出来的“贪婪”.这只是弱势群体被生活所迫时的表现,是生存的需求,我们总不能安静地饿着肚子等死吧?!正所谓“精神再富有的人,也得穿衣吃饭.”在危及到生命时候,伟人们也曾经铤而走险“偷窃”过,更何况猪八戒只是一个普通人.我国古代就曾经有“君子爱财”之说,而古往今来,正是由于人们爱财的欲望,才促使人们自己去奋斗,才推动经济的发展,才能在今天有丰富的物质享受.更何况“家”是必须建立在一定的物质基础之上的. > 反方辩友说：猪八戒见到美貌的妖精就心生爱慕,到了女儿国就想留下不走,讨个老婆过日子算了,这类例子多不可数．对嫦娥念念不忘,可他又何尝忘了高秀兰?重返高家庄那一段.这里我方不禁怀疑对方究竟有没有细读《西游记》了,原著中第十八合写的非常清楚：高老道：“老拙不幸,不曾有子,止生三个女儿,长名香兰,次名玉兰,三名翠兰.…”请问对方辩友,哪来的高秀兰?对方辩友说猪八戒不宽宏大度.原著中曾多次提到：悟空“揪八戒的耳朵”“呆子呆子”地叫唤八戒,更有孙悟空被师傅驱逐后,他去花果山请孙悟空时,被孙悟空故意当成“野人”拿捏,八戒又何曾有过介怀?由此可见,对方辩友没有认真仔细地阅读原著,对原著中的故事情节不甚了然,我方对此深表遗憾. > 此外,我想请问对方辩友,我们能脱离当时的生活和文化背景去解读一本小说吗?众所周知,分析任何一部小说,都不能脱离当时的历史背景,《西游记》也不例外.而对方辩友正是脱离了当时的文化生活背景,才得出了“猪八戒花心”的结论.那个年代,男人允许有三妻四妾,所以嫦娥也好,高家三女也罢,在当时的社会背景下,猪八戒并没有错.所谓“爱美之心,人皆有之”,“窈窕淑女,君子好求”,而孔子也说“食色性也”.从《西游记》的原著中,我们根本读不到猪八戒为了“色”而不择手段的描写.我方认为猪八戒谈不上贪恋美色,只是毫无保留地、率真地、实事求是地表达了他内心真实淳朴的想法,这比那些道貌岸然的“伪君子”不知道要强多少! > 综观整篇《西游记》,没有一处反映孙悟空有心仪的女性,仿佛他从来没有这方面的生理和心理需要,对此我们不禁疑虑：他到底是否为一个正常的男人?女人嫁给她能不能得到幸福?原著中自始至终都没有孙悟空对女人怜香惜玉的表现,仅以凭空的想象来联系实际,不知道对方辩友是何以得出他一定会对女人好这一结论? >在《西游记》里,孙悟空从一个天性烂漫的孤儿,到求学的坚毅和勤勉,学有所成却率性胡为,而被如来佛祖压在五指山下500年,得到菩萨点化,才跟着师傅去西天取经,他一路降妖除魔,能别人所不能,他的原则理性,他的火眼金睛,哪里还是一个普通的人?他虽然重情重义,爱师傅,爱取经,爱除妖,但是唯独他从来没有爱过一名女性!无论是女妖怪还是女神仙,都没有打动过他的铁石心肠,请问各位女同胞,我们的一生愿意和一个不爱我们的人共度吗?对自己无动于衷的人,我们敢嫁吗? > 对方辩友说：“在西天取经路上没对女人动过情不等于他永远都不会对女人用情.”那么我方想请问对方辩友：当西天取经结束后,孙悟空便被封为神,供奉在庙中.他们互相称呼为“仙友”、“道友”.故事已经结束,你还会去设想已做神仙的孙悟空要怎样生活吗? > > 综上所述,我方认为嫁给猪八戒比嫁给孙悟空好.