椅子出现的年代

椅子出现的年代
椅子出现的年代

椅子出现的年代
椅子的起源
椅子的名称始见于唐代,而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床.敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图象；257窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女；龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女.这此图象生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦贵族家庭中的使用情况.尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状,但因其时没有椅、凳的称谓,人们还习惯称之为“胡床”,在寺庙内,常用于坐禅,故又称禅床.唐代以后,椅子的使用逐渐增多,椅子的名称也被广泛使用,才从床的品类中分离出来.因此,论及椅、凳的起源,必须从汉魏时的胡床谈起.
宋.高承《事物纪原》引《风俗通》称：“汉灵帝好胡服,景师作胡床,此盖其始也,今交椅是也”.《后汉书.五行志一》：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……,京都贵戚皆竟为之.”这两段记载可证,我国古代椅子的出现当在汉灵帝时期（168-189年）.
胡床在魏晋南北朝至隋唐时期使用较广,有钱、有势人家不仅居室必备,就是出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右以备临时休息之用.胡床在当时家具品类中是等级较高的品种,通常只有家中男主人或贵客才有资格享用.在方人雅士中还多有褒词及生动描述.如南朝梁庾肩吾《咏胡床诗》曰：
传名乃外域,入用信中京.
足欹形已正,文斜体自平.
临堂对远客,命旅誓出征.
何如淄馆下,淹流奉盛明.
胡床因其形态特点又有“交床”和“绳床”之称.隋朝称“交床”,是因为隋高祖意在忌“胡”字,器物涉“胡”字者,咸令改之.宋.陶 《清异录》云：“胡床施转关以交足,穿绷带以容坐,转缩须臾,重不数斤.相传明皇行幸频多,从臣扈驾,欲息无以寄身,遂创意如此,当时称‘逍遥坐’”.胡床开始并无靠背,形如今天所见的马扎儿.唐代始有靠背.这种逍遥坐很可能就是带靠背的胡床.胡床最早出现于汉代,比唐明皇早几百年,要说为唐明皇创意显然不妥.所以这里所说的创意,应指增加了靠背.胡床在唐宋时期盛行,宋代尤甚,不过宋时称胡床者渐少,而称其为交椅的逐渐增多了.
带靠背的胡床始自唐明皇,还可以从唐代《济渎庙北海坛祭器杂物铭.碑阴》的记载中得到印证,文中记有：“绳床十,内四椅子”.从这段记载可知在唐代贞元元年已有了椅子的名称.这里所说的“绳床十,内四椅子”是指在十件绳床中有四件是可以倚靠的椅子,显然是为了与另外六件无靠背绳床相区别.可见,椅子的名称虽已出现,在日常生活中可是常见家具,但它还未完全从床概念中分离出来.在唐代的典籍中,把椅子称为床的仍很普遍.唐代著名诗人杜甫在《少年行.七绝》中写道：
马上谁家白面郎,临街下马坐人床.
不通姓名粗豪甚,指点银瓶索酒尝.
这里所说的床,虽反映不出是否为带靠背的椅子,但可以肯定决不会是睡眠用的卧具.
“椅”,也作“倚”.起源较早,但不是指供人坐的椅子.其原为一种树木的名称,又名“山桐子”、“水冬瓜”,木材可做家具.
唐代以前的“椅”字还有一种解释,作“车旁”讲,即车的围栏.其作用是人乘车时有所依靠.后来的椅子,其形式是在四足支撑的平台上安装围栏,其制当是受车旁围栏的启发,并沿用其名而称这种坐具为“椅子”了.从现存资料看,唐代已有相当讲究的椅子了.如郎余令《历代帝王像》中唐太宗所坐的椅子为四直腿,束腰,上侧安托角牙,棱角处起线,这种装饰在明清时期称为“混面双边线”.坐面上在后部立四柱,中间两柱稍高,上装弧形横梁,两端长出部分雕成龙头,扶手由后中柱通过边柱向前兜转搭在前立柱上.扶手与坐面中间空当嵌圈口花牙.扶手尽端亦雕成龙头,与后背搭脑融为一体.坐面附软垫、衬背.这在当时应是十分精制的椅子了.唐代卢楞枷《六尊者像》中描绘的椅子更具代表性,它用四支铃杵代替四足,两侧有横枨连接,扶手前柱和椅边柱圆雕莲花,扶手和搭脑上拱,两端上翘并装饰莲花,莲花下垂串珠流苏,整体造型庄重华贵.镶金坠玉的家具在当时寺院中体现了高僧的尊贵与神圣.
五代至宋,高型坐具空前普及,椅子的形式也多起来,出现靠背椅、扶手椅、圈椅等.同时根据尊卑等级的不同,椅子的形制、质料和功能也有所区别.
五代至两宋时期的家具大体保留着唐代遗风,只是高型家具较前更加普及了.
高型家具的使用在民间形成时尚,居家必备高型桌椅,这从当时的绘画中可见一斑.如宋代张择端《清明上河图》中的市肆小店,无不陈放各式高型家具.宋代《会昌九老图》中描绘的圈椅也是前代没有品种.在近年发掘的宋代墓葬中还有以石、陶制作的家具模型或在墓室墙壁用砖砌成或雕成各式家具,其中表现墓主夫妇对坐在椅子上的场面最为普遍.如河南方城出土的石椅残件、河北井径县柿庄七号宋墓墓室砖雕桌椅、柿庄二号墓墓室壁画《对坐图》中的桌椅、洛阳涧西宋墓墓室的砖雕家具等.这说明椅子等高型坐具不仅在人们日常生活中普遍使用,还被人微言轻殉葬用器.
宋代流行一种交椅,等级高于其它椅子,稍有身份的家庭都置备交椅,供主人和贵客使用.
参考资料：www.china-lj.com

东汉末年。
相关资料：
在中国传统的礼仪中，怎么坐是一项很重要的内容。最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，屁股放在脚后跟，叫跽坐。虽然不大舒服，可是在正式的场合下，必须得这样坐，否则就是失礼。
到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似现在的马扎，从北方的游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。人们逐渐开始放弃跪...

全部展开

东汉末年。
相关资料：
在中国传统的礼仪中，怎么坐是一项很重要的内容。最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，屁股放在脚后跟，叫跽坐。虽然不大舒服，可是在正式的场合下，必须得这样坐，否则就是失礼。
到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似现在的马扎，从北方的游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。人们逐渐开始放弃跪坐这种难受的坐姿。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、扶手，可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的腿终于得到了解放。 椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。
这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼。而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的变化。接着椅子还影响到了房屋的内部风格。最明显的变化就是窗户的提高，以前人们的坐姿低矮，窗户的位置也相对较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景，椅子的出现使窗户的位置明显升高了。椅子的出现还对房屋内部风格产生影响，传统的坐礼要求房间中间尽量开阔，作为人们席地而坐之用。椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量因此也增加起来。
在椅子出现前，人们的坐姿很低，以至我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在中国农村的炕桌高度差不多；椅子出现后，人们的坐姿明显升高不少，自然而然，一些高足家具开始盛行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的改变。唐人因为席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都是用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。
椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围在一桌吃饭很困难，所以，那是一般实行分餐制。聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，俎案而食。鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍，这五个人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭，直到八仙桌的出现，在一张桌子上吃饭已经成了习俗，分餐制也顺应的改变为合餐制。
椅子最大的影响，莫过于国人的心里。在椅子出现前，人们在正式场合必须跪坐，这种坐姿现在看来是很难受的，恐怕现代人很难有坚持这种坐姿半个小时的。所以，古时的人们必须从小经过刻苦训练，才能适应。孩子们学的第一项礼仪就是跪坐，其意义与新兵入伍要连正步相似。跪坐的训练，除了能磨练孩子们的意志，更重要的是修身养性，因为再怎么训练，坐久了都会不舒服，内心就会焦躁不安，所以，跪坐训练更是对自身心性修养的修炼，从而是内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的跪坐。因此，经过跪坐训练的人们都有挺拔、干练的气质，都有严谨、坚韧的性格。
在椅子出现之前，跪坐是社交场合的正坐，不论你是天子还是草民，必须跪坐。现在人恐怕难以想象，那时候，皇帝与群臣议事，大臣们向皇帝跪拜时，皇帝差不多也是在跪着，这种近似的平等，拉近了皇帝与臣民的关系，那时的君臣关系更像是合作伙伴，跪并没有现在那种低下的特殊含义，而是一种恭谨虔诚的表现。椅子出现后，跪的意义在内涵上发生重大变化，皇帝坐在椅子上，居高临下，臣民们则跪拜在地上，这种礼节上的巨大不平等，使臣民们潜移默化的奴颜婢膝起来，在心理上巩固了皇权至上，奴化了国人的心理。

有人奇怪，欧洲也有椅子，也没有跪坐，为什么没有那种奴化的倾向呢？其实，道理很简单，欧洲人的礼仪中，跪是很少用的，除了向上帝双膝跪下，对任何人都不跪，就算是见到君主，也只是单腿跪而已。而在我国古代，跪是最常用的礼仪，不光是君臣之间，还广泛用于上下级之间，草民与官员之间。前面也说过，在椅子出现后，跪的不平等性显现出来，从而逐渐起到奴化作用。

自北宋以后逐渐开始走下坡路，这恰恰与椅子的普及时间差不多，难道只是巧合吗？就像国际互联网合手机改变了现代人的生活方式一样，人类历史上很多现在看起来不起眼的发明，甚至是像椅子这样简单的小家具，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。

收起

出现于唐朝。