但后来是家天下制,历史认为这是一种进步,为什么

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/04/30 03:25:52
但后来是家天下制,历史认为这是一种进步,为什么

但后来是家天下制,历史认为这是一种进步,为什么
但后来是家天下制,历史认为这是一种进步,为什么

但后来是家天下制,历史认为这是一种进步,为什么
家天下制就是世袭制,从禅让到王位世袭,从天下为公到天下为家,是生产力发展的结果,是阶级对立的产物,是历史发展的必然趋势.世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步.

禅让制是公有制,而世袭制则是私有制发展的表现,原始社会末期生产力发展,阶级出现,原始社会逐渐瓦解,奴隶制社会产生,而世袭制就是社会性质变化的产物,从原始社会进化到奴隶社会,所以,世袭制是政治上的进步哦

公天下发展为家天下是生产力进步所致,历史发展的趋势

西周实行王位世袭制,此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的,是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗,其嫡长子为宗子,是王位继承者,称世子;庶子为小宗,周王封其为诸侯,或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士,各为本支的大宗,其嫡长子为职禄继承者;庶子为小宗,再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子,受天之命以君临人间,...

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西周实行王位世袭制,此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的,是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗,其嫡长子为宗子,是王位继承者,称世子;庶子为小宗,周王封其为诸侯,或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士,各为本支的大宗,其嫡长子为职禄继承者;庶子为小宗,再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子,受天之命以君临人间,所以称“天子”。这是“君权神授”观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。
夏启以王位‘世袭制’代替‘禅让制’是”(私有制发展的结果、阶级对立的 产物)。王位“世袭制”代替“禅让制”具有必然性,而以夏启为开端则有偶然性。但夏启的出现,加速了王 位“世袭制”代替“禅让制”的实施。北方各民王位世袭制的确立,是一次重大的历史变革,标志着“天下为公”的原始社会为“家天下”的奴隶社会所替代,从“大同之世”进入“小康之世”,建立了“大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪”的国家体制。
以现代的眼光看,传统中国的国家元首世袭制确实不如民主选举制开明,但应当承认,世袭制的社会成本一般要比民主选举制小,京城宫廷中的皇帝换了,可能偏远的山区居民并不知道;而民主选举制则需动员全社会参入,其中的商业花费非常巨大。假若在农耕条件下的传统中国推行民主选举制,恐怕连亚里士多德、孟德斯鸠、卢梭都不会同意。

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禅让制是奴隶制下的,
世袭制是封建制下的,一看就知道哪个代表更先进的生产力了嘛

禅让制是公有制,而世袭制则是私有制发展的表现,原始社会末期生产力发展,阶级出现,原始社会逐渐瓦解,奴隶制社会产生,而世袭制就是社会性质变化的产物,从原始社会进化到奴隶社会,所以,世袭制是政治上的进步哦
西周实行王位世袭制,此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的,是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗,其嫡长子为宗子,是王位继承...

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禅让制是公有制,而世袭制则是私有制发展的表现,原始社会末期生产力发展,阶级出现,原始社会逐渐瓦解,奴隶制社会产生,而世袭制就是社会性质变化的产物,从原始社会进化到奴隶社会,所以,世袭制是政治上的进步哦
西周实行王位世袭制,此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的,是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗,其嫡长子为宗子,是王位继承者,称世子;庶子为小宗,周王封其为诸侯,或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士,各为本支的大宗,其嫡长子为职禄继承者;庶子为小宗,再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子,受天之命以君临人间,所以称“天子”。这是“君权神授”观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。
夏启以王位‘世袭制’代替‘禅让制’是”(私有制发展的结果、阶级对立的 产物)。王位“世袭制”代替“禅让制”具有必然性,而以夏启为开端则有偶然性。但夏启的出现,加速了王 位“世袭制”代替“禅让制”的实施。北方各民王位世袭制的确立,是一次重大的历史变革,标志着“天下为公”的原始社会为“家天下”的奴隶社会所替代,从“大同之世”进入“小康之世”,建立了“大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪”的国家体制。
以现代的眼光看,传统中国的国家元首世袭制确实不如民主选举制开明,但应当承认,世袭制的社会成本一般要比民主选举制小,京城宫廷中的皇帝换了,可能偏远的山区居民并不知道;而民主选举制则需动员全社会参入,其中的商业花费非常巨大。假若在农耕条件下的传统中国推行民主选举制,恐怕连亚

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但后来是家天下制,历史认为这是一种进步,为什么 夏朝前是禅让制但后来是家天下制,历史认为这是一种进步,为什么 禹传子,公天下变成家天下,世袭制代替了禅让制,从历史的发展角度看( )A、这是一种进步 B、无所谓进步与退步 C、这是一种退步 D、进步与退步交织在一起 为什么“家天下”是“公天下”进步了? 家天下的出现,是历史的进步还是倒退,说说你的理由 公天下向家天下的转变,这一转变说明了什么问题?这一转变是历史的进步还是倒退? 为什么说世袭制代替了禅让制,公天下变家天下是一种进步?这不是不利于人民的生活吗?照常理来说是退步的、、、 1夏禹把政治权利传给了自己的儿子启,从公天下变成了家天下,这是历史进步还是倒退?2宗法制影响深远,列举几例说明宗法制在今天仍有影响. 公天下改为家天下是历史的进步还是倒退?按理说应该是进步,可是现在又是民主政治,以民为本这不就成了倒退了? “公天下”变为”家天下”是进步还是倒退? 由“公天下”到“家天下”是进步还是倒退? 你认为王位世袭制代替”禅让“制,是历史的进步还是倒退?为什么? 家天下 代替了 公天下 是进步还是退步?为什么?个人认为,应该是退步吧,家天下替代公天下,只是让皇帝一人更好的享受,奴隶更加劳苦 为什么“公天下”的制度在夏朝时没有保存下来?既然公天下比家天下更具进步性,那么按道理来说应该会被社会保留下来,为什么公天下会退出历史舞台,这难道是偶然? 为什么说世袭制取代禅让制是一种历史的进步 历史是进步的,体制会不会进步? 家天下与公天下相比是进步了还是退步了?为什么? 为什么历史被认为是一种科学和艺术?