古文高手帮忙翻译下明朝王世贞的游摄山栖霞寺记,

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古文高手帮忙翻译下明朝王世贞的游摄山栖霞寺记,

古文高手帮忙翻译下明朝王世贞的游摄山栖霞寺记,
原文
余将以三月朔（1）赴雷酉,而二月之二十六日抵京口（2）.其明日,荆侍御邀登北固山.又明日,从京口陆行且百里,诡及（3）龙潭驿.大雨,肩舆（4）出没于危峰峭壁之阯（5）,与江相穋带（6）而行.如是者,凡二十里.雨益甚,江山之胜顾益奇.秀色在眉睫问,应接不暇,欣然忘其衫屦之淋漉也.抵驿,与儿子骐及张生元春小饮.呼驿宰问以摄山道,甚难之.谓径险而受雨则泞,可无往也.余兴发不可遏,质明起,遂取所问道.
时晓色熹微（7）,与齐（8）色接.溪流暴涨不绝声,然所过诺岭多童（9）.至中凹处,忽得苍松古柏之属,是为摄山.趣驰道数百武（10）,得寺曰“栖霞”.右方有穹碑,唐高宗所撰,以传明隐君僧绍者.隐君故栖此山,已舍宅为寺,人主贤而志之.碑阴,“栖霞”二大字,雄丽飞动,疑即唐人笔也.
稍东,摄级而上,曰“山门”.江总持一碑卧于地,拂而读之.复前为门,四天王所托宇焉.摄级复上,杰殿新构,工可十之八,而前庭颇逼侧.僧曰：“未已也,是将广之,移四天王宇于山门而加伟殿后.”摄级复上为方丈,供起面饼,茵蔯菌而甘瞰之.至饱饭已,与元春、儿骐,由殿后启左窦而出,探所谓“千佛岩”者.其阳（11）为石塔.塔不甚高,而壁金刚力士像于四周,颇巧致.此塔隋文皇所建,以藏舍利者也.文皇遇异尼,得舍利数百颗,分树塔以藏之,凡八十三州.所遣僧及守臣争侈言光怪灵异以媚上,而蒋州其一也.盖其时,建业以蒋子文故降,从蒋云.塔左圆池,一泉泓然满其中,石莲花觱沸而起,僧雏咸资汲焉,曰“品外泉”.兹泉陆羽所未品也.
循千佛岩沿涧而进,迤逦不可穷.时旭日渐融,草树被之葱茏,庵霭（12）有光泽.涧水受雨争道,下进势如散珠,声若戛玉.已繇（13）中峰涧至白乳泉.探蠡（14）酌之,尽一器.乃跟踔（15）过岭,其直如截者,曰“天开岩”.中仅通一线迳,虽不甚高而孤险,啮足可畏.将自此间绝顶,而力不胜矣.其西则层岭叠浪（16）直下,乱石错之,若海波万沸,汹涌灏溔（17）熟视之,审其名之称也.可二里许,一兰若（18）承之,曰“观音庵”.方有事于土木,其壮丽几与寺埒（19）.主僧某者,福德人也,言简而精,与之小酬酢（20）而别.还复饭方丈.儿子兴未已,复呼元春登绝顶,返则日下舂矣.欲骄余以所不及见,余谓：“若所见非大江耶?业已自北固、龙潭饱之矣.”二子不能对,乃就寝.
今天下名山大刹,处处有之,然不能两相得.而其最着而最古者,独兹寺与济南之灵岩、天台之国清、荆州之玉泉而已.灵岩于三十年前一游之,忽忽若梦境耳.今者垂暮而复与观栖霞之胜,独老且衰,不能守三尺蒲团（21）地,而黾勉（22）一出,远愧僧绍.然犹能自为计,庶几（23）异日不至作总持（24）哉!（卷四（游摄山楼霞寺记）（明·王世贞）
（1）三月朔：三月初一.阴历每月初一日“朔”.
（2）京口：即今江苏省镇江市.按,寺志所录非王氏全文,已略有删节.
（3）诡及：《古今图书集成·山川典》作“始及”,是.
（4）肩舆：轿子.
（5）阯：基也,此当指山脚.
（6）穋带：纠结貌.一作“胶带”.
（7）熹微：光明微薄之貌.
（8）霁：雨止曰“霁一.
（9）童：山无草木曰“童”.
（10）武：半步.
（11）其阳：指千佛岩之南面.
（12）庵霭：当作崦薆,香气盛也.
（13）繇：由也.
（14）蠡：瓠瓢.此泛指容器如杯盏之属.
（15）谌踔：行无常貌.
（16）层岭叠浪：原作“层叠浪岭”,显然有误,今据《古今图书集成》改.
（17）灏溔：水无际貌.
（18）兰若：梵文音译,全称为“阿兰若迦”,意译为“寂静处”.原为比丘习静修行的地方,后指佛寺.
（19）埒：音劣,相等.
（20）酬酢：应对.
（21）蒲团：僧家坐禅及跪拜之具.
（22）黾勉：勉力.
（23）庶几：大概、接近.
（24）总持：即江总,见前注.因其为陈大臣而专事陈后主游宴乃至亡国,故云“异日不至作总持”,是王氏自勉之语.
译文
我将在三月初一到留筅去,二月二十六日就到达京口.第二天,荆侍御邀请我登北固山.明日,从京口陆路走了近百里地,这才到龙潭驿.正遇上大雨滂沱,轿子出没在高山峭壁之下,紧靠着江水走,这样大概有二十里路.雨愈下愈猛,而江山景色就愈看愈奇妙.那秀色就在眉睫之间,令人应接不暇啊!欣欣然连衣衫淋漓也给忘了.到了驿站,与儿子骥,张生元春,三人小饮.于是叫来驿站长询问去摄山的路.驿站长称,摄山的路很难走!尤其这样的雨天,道路险峻而泥泞,劝我们不必去了.可我游兴正浓呢,根本就抑制不了.第二天,天刚亮,就从昨晚问过的路出发了.
当时,天色蒙蒙亮,天也刚放晴,溪流暴涨,哗哗的流水声不绝于耳.一路上,都是些光秃秃的山岭.到了山脉中凹的地方,却忽然有一处是苍松古柏,郁郁苍苍.这就是摄山.赶着在驰道上走了数百步,便到一寺,叫栖霞寺.其右方有石碑,是唐高宗撰写的,用以传播明隐君僧绍的事迹.明隐君过去隐居在此山,已经将住宅舍为佛寺了.君主认为他很贤德,就记下他的事迹.碑的反面有“栖霞”两个大字,雄丽飞动的笔力,恐怕是唐人的真迹.
稍向东,拾级而上是山门.有一块江总撰写的石碑倒卧于地,我拂拭着读.再往前,有门,是四大天王的殿宇.拾级再上,有一座宏伟的大殿正在修建,约八成已完工,而前庭颇感狭窄.和尚说,工程还没完呢,这儿还得拓宽,准备将四大天王栘到山门去,而让殿后更壮观些.拾级再上,是方丈,给了面饼,茵蘸菌美美地吃了下去.等吃饱后,与元春、骐儿,从大殿后打开左门出去,探看那人称“千佛岩”的地方.其南面是石塔,塔不太高,而塔面四周雕刻着金刚力士像,颇为巧致.这塔是隋文帝所建,用来收藏舍利的.文帝曾遇见个奇异的比丘尼,得到几百颗舍利.于是隋文帝便分别建了许多舍利塔来收藏.一共有八十三州建塔.他派出的僧人与守臣,便争先乱报些古里古怪的灵异事迹,以取媚于文帝.蒋州,便是其一.那时,建业（今南京市）是因为蒋子文传说的关系才投降隋的,所以改置“蒋州”.塔的左边有个圆池,一泉很旺,水满满的,从石莲花中涌出.小沙弥们都来这里打水,叫“品外泉”——这眼泉是陆羽所末品尝过的.
循着千佛岩沿涧往深处走,延伸进去似乎不可穷尽.这时,旭日渐渐融和,阳光下草木葱笼,散发出香气,闪着光泽.涧水因下大雨暴满而争先恐后地往下冲,进散出无数水珠,发出碰磕着的玉器般动听的声音.后来,我们由中峰沿涧来到白乳泉,用杯瓢采取泉水,饮尽一杯,才一脚长一脚短地爬过岭去.前面有刀削般的山峰,叫“天开岩”,中间仅有一条线一样的小道.山虽下太高,却很险要,脚像要被咬到似的不敢迈出.想从这儿攀上绝顶,却已经筋疲力尽了.西方向是层岭似叠浪直往下涌,乱石交错其问,像那汹涌无际的万顷海浪.久久看着它,觉得叫叠浪岭实在是很合适.大约有二里多路,便到了一处佛寺,叫“观音庵”庵正值修建,其壮丽与栖霞寺差不多.主僧某,是福德人,说话简要精当,和他稍做应对,便告别了.回来还是在方丈室用餐.我儿兴犹未尽,又叫元春同他一起登绝顶.回来后,太阳已下坠了.他们俩想用我未见到的景色向我夸耀,我说：“你们所见不过就是大江罢了,可是大江我们在北固山、龙潭驿不已经看个饱了吗?”他俩无话可说.于是大家都去睡觉.
现在天下的名山大刹,到处都有.然而,名山与大刹往往不能兼而有之,相互辉映.其中最突出最古老的,依我看就只有这个栖霞寺与济南的灵岩寺、天台山的国清寺、荆州的玉泉寺而已.灵岩寺于三十年前,我曾经一游,忽忽若梦境中.如今我已垂垂老矣,却有幸再看到栖霞胜景!只是我已老而衰,却不能守住三尺蒲团地静心修心养性,而是勉力出仕,实在愧对那古人明僧缙.不过我还是能自留地步,他日大概不至作那佞臣江总持!