作业帮求【荀子-天论篇】里的两段翻译第一段是从“天行有常,”到“故明乎天人之分,则可谓至人矣”第二段是从“治乱,天邪?”到“禹以治,桀以乱,治乱非地也. ” 拜托啦
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/05 18:28:44
求【荀子-天论篇】里的两段翻译第一段是从“天行有常,”到“故明乎天人之分,则可谓至人矣”第二段是从“治乱,天邪?”到“禹以治,桀以乱,治乱非地也. ” 拜托啦
求【荀子-天论篇】里的两段翻译
第一段是从“天行有常,”到“故明乎天人之分,则可谓至人矣”
第二段是从“治乱,天邪?”到“禹以治,桀以乱,治乱非地也. ”
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求【荀子-天论篇】里的两段翻译第一段是从“天行有常,”到“故明乎天人之分,则可谓至人矣”第二段是从“治乱,天邪?”到“禹以治,桀以乱,治乱非地也. ” 拜托啦
大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,那末天不可能使人贫穷；生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动,那末天也不可能使人生病；遵循规律而又不出差错,那末天也不可能使人遭祸.所以水旱灾害不可能使人受饥挨饿,寒暑变化不可能使人生病,自然界反常的现象不可能使人遭难.农业生产荒废而又开支浪费,那末天就不可能使人富裕；生活资料不足而又不勤于生产活动,那末天就不可能使人健康；违背事物规律而胡乱行动,那末天就不可能使人得到好结果.所以水旱灾害没有到来就发生饥荒,严寒酷暑没有迫近就发生疫病,自然界反常现象没有出现就发生祸害.遇到的天时和太平时期相同,可是遭到的灾祸却与太平时期大不相同,这不能埋怨天,事物的规律就是这样.所以说,明辨了自然界的规律和人应采取的行动,就可以称得上圣人了.……
社会的太平和动乱,是天决定的吗?回答说：日月星等天体运行和历法现象,这是夏禹和夏桀同有的自然条件,夏禹凭借这样的自然条件把国家治理得很好,夏桀却把国家搞乱了,所以太平和动乱不是天决定的.是时节变化决定的吗?回答说：庄稼在春夏都生长茂盛起来,在秋冬则收获储藏起来,这又是夏禹和夏桀同有的自然条件,夏禹凭借它把国家治理好了,夏桀却把国家搞乱了,所以治乱不是时节变化决定的.是地理条件决定的吗?回答说：庄稼得到土地便生长,离开土地就死去,这又是夏禹和夏桀同有的自然条件,夏禹凭借它使国家大治,夏桀却把国家搞乱了,所以治乱不是土地决定的.