日记：走进柳宗元主要写柳宗元在柳州做的事情和他的精神 急!

日记：走进柳宗元主要写柳宗元在柳州做的事情和他的精神 急!
日记：走进柳宗元
主要写柳宗元在柳州做的事情和他的精神 急!

日记：走进柳宗元主要写柳宗元在柳州做的事情和他的精神 急!
唐代文学经过盛唐的辉煌后,进入比较平稳的中唐时期,而这个时期最杰出的作家之一,当数诗歌、散文都有佳作的山西人柳宗元.柳宗元(七七三——八一九),字子厚,河东(今山西永济)人.自幼聪明好学,知识渊博,才华过人.十三岁时写了一篇《为崔中承贺平李怀光表》的文章,表达了他憎恨分裂局面,希望国家统一的心情,受到许多名人的赞扬.唐德宗贞元九年(七九三)考中进士.他广为交游,三年后被授任秘书省校书郎；又过两年,考中了博学宏词科,调任集贤殿书院正字；贞元十七年去蓝田县当县尉,仅两年又回京都任监察御史里行.期间,他在《送宁范明府诗序》和《送薛存义序》等文中,提出了“吏为民役”的看法,这在当时是非常难能可贵的.唐顺宗继位后改年号为“永贞”,柳宗元升为礼部员外郎,与刘禹锡等参与了主张革新的王叔文集团.这个集团力图在政治、经济、军事等方面有所革新,打击豪族地主及藩镇等势力,实行了不少进步措施.然而,这场“永贞革新”只进行了一百四十多天,就被旧势力击败,顺宗皇帝被赶下台,主将王叔文被杀,柳宗元也被贬为永州(今湖南零陵)司马.十年后,被唐宪宗再次贬到广西柳州任刺史,四年后病逝,年仅四十七岁.世称“柳河东”.
在永州历时十年的贬谪时期,对于柳宗元的生活道路具有特殊的意义.由于跟下层人民的距离比较接近,他的思想和创作都有了很大的发展.在《天说》、《天对》、《非国语》和《贞符》等文中,他进一步发挥并论证了前期已经初具的朴素的唯物主义思想,强烈抨击了神学说教,并把无神论的原则运用到社会历史领域,创立了以“生人之意”为历史前进动力的、具有人道主义色彩的新学说,由此反对“继世而治”的贵族特权.与这种哲学思想和政治思想相联系,他的文学创作也具有了更强烈的现实主义精神.他的散文名作绝大多数是这时写成的,在艺术方面基本上摆脱了六朝文章的规矩,成为中国文学史上有独特风格的散文名家.
柳宗元还与韩愈领导了唐代著名的“古文运动”,是文学史上“唐宋八大家”之一.如果说韩愈在古文运动中理论建设比较突出,那么,柳宗元则是在创作实践上更有实绩.他的寓言讽刺文和山水记是两类最富创造性的文章.他把先秦诸子散文中仅作例证的片断寓言,发展成为完整的、更具文学意味的专题文章,便利寓言取得了一种独立的文学样式的地位.例如有名的《三戒》,就是借麋、驴、鼠三种动物的故事,来讽刺那些或恃宠而骄、或盲目自大的得意忘形之徒,并指出他们自取灭亡的下场.这些寓言往往概括了一种普遍的生活真理,其讽刺对象是比较广泛的；但这些徒有其表、虚张声势的社会现象,在统治集团中是大量存在的.因此,文章的意义也就深远了.
柳宗元的山水记不是纯客观地描绘自然景色,而是渗透着自己真切的感受和抑郁的情怀.他的《愚溪对》、《愚溪诗序》等文,已经表现了许多被贬的牢骚；而《永州八记》每一篇所刻划的山水形态中,都可以或隐或现地看出作者的影子.他认为,西南山水无人赏识,正与自己遭贬后埋没才华一样.因而,在《愚溪诗序》中他说：“余虽不合于俗,亦颇以文墨自娱,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之.”自然山水对于柳宗元不是一种冷漠的存在,仿佛是亲切的知己.所以,他笔下的自然山水便具有和他的性格相谐调、相统一的美的特征：高洁、幽邃、澄鲜和凄情.这种自然美是通过对事物洞察之后细致刻划出来的.除了上述两类散文以外,柳宗元的传记文也有一定的成就,像《段太尉逸事状》、《童区寄传》是有真人真事作为依据的,前者写爱护人民、不畏强暴的正直官员段秀实；后者写智杀人贩子、英勇自救的童子区寄.两文都没有因为赞美的激情而故意夸大事实,但又有所剪裁和集中.此外,他的论说文也写得缜密谨严,条理井然,内容丰富而有观点.
柳宗元的创作成就还表现在诗歌方面,《柳河东集》中有《古今诗》两卷,共一百四十余首.他的诗大都是在贬官以后写的,比起散文来,更多地抒发了诗人个人忧伤悲凉的情怀,反映了在政治斗争失败后正直士大夫的精神面貌；同时,也有不少直接反映社会生活的诗篇.如在《南涧中题》中有“羁禽响幽谷,寒藻舞沦漪.去国魂已游,怀人泪空垂.”写出了一个凄凉的意境.还有一些寓言诗,以飞禽自况,借以抒写失意沉沦的不平之感.特别要提到的是,他的一些写景小诗,更有意境和情趣,如《江雪》、《酬曹侍御过象县见寄》、《柳州二月榕叶落尽偶题》等